一、五色封章一筆勾
【原文】恩重山邱，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究。因此把，五色封章一筆勾。
【譯白】父母恩重如山丘，即使至隆至重的五鼎或三牲（五鼎：即內盛羊、豕、切肉、魚、臘等五個鼎；三牲：即牛、羊、豬。形容豐富美好的食物）也不足以報答。唯有雙親脫離苦海輪迴，為子之道業才真正成就。哎呀！出世間的巨大因緣機由，凡情怎可剖析得明白？真正的孝子賢孫，應該好好去追究般若空性、圓成佛道。所以，要把皇權加封以光宗耀祖等事一筆勾銷。
【解析】中國古代，五色分別為黃、青、紅、白、黑，為五正色，對應中、東、南、西、北。地謂之黃，皇為黃，一統四方。為人子孫，若能為朝廷紓危解困、建功立業，得到皇權嘉獎，則可加官進爵，光宗耀祖，世人認為這是對父母祖宗最大的孝敬。自古以來，世人多以光宗耀祖、滿父母之願作為自己畢生理想，於出世間法卻難得一問。
在佛法看來，建功立業、加官進爵只是現世的短暫利益，終會敗壞，榮盡辱至，實為苦因，無法解脫生死輪迴。“人生所有官爵、金寶、屋宅、田園、飲食、衣服、玩好，乃至嬌妻、愛子，無常到來，那一件是將得去者？”（《雲棲淨土匯語》）在孝道方面，佛教之孝為大孝，除了世間的贍養、承歡之外，尤其註重父母脫離三界六道，圓證本具佛性。對此，蓮池大師教導我等行人，要放下功名官爵的追求，轉而勵行修德，求生西方，同證永劫不死之大事，才能報答父母之恩，才是真正成就子道，是為“親得離塵垢，子道方成就”。
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淨業行人要幫助父母超越生老病死的煩惱，安住於無量光壽寂靜涅槃中，這才是生命的最高境界，才是最大的真正孝親。民國高僧、蓮宗十三祖印光大師也曾開示：“為人子者，榮親之道，在於勵行修德，俾一切人，均以敬己而追念於所生，方為最切要之方法。”印祖進而具體談到居士如何以佛法利益父母時，開示說：“固當預為勸導，俾死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生，以超凡入聖為志事，則其利大矣。”（《复沙庸之居士書》）這些祖師大德的開示，屢屢可見，對我等念佛行人如何報答父母之恩，都如同醍醐灌頂。
二、魚水夫妻一筆勾
【原文】鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分首。嗏！為你兩綢繆，披枷帶杻。覷破冤家，各自尋門走。因此把，魚水夫妻一筆勾。
【譯白】男女愛情如鳳似鸞成雙成對，可這恩愛牽挽纏縛，何日得以休止？像活鬼一樣喬裝相守，緣分一旦盡，各自要分開。哎呀！你們兩個情意殷切，實際就是相互纏縛，披枷帶杻。彼此為冤家，一旦看破，各自尋出路。所以，要把魚水之歡的夫妻恩愛一筆勾銷。
【解析】從古至今，愛情一直是世間人們追求和歌頌的美妙事物。事實上，愛不重不生娑婆，男女愛情對世人的纏縛極為深細劇苦，人們往往為之受盡諸般痛苦，卻甘願沉迷輪迴，難以覺醒。“當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。”（《大藏一覽》）“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”（《楞嚴經》）
實際來看，愛情的本質仍然是苦空無常，人們的愛戀之心，是無常易變的，愛情給人們帶來的痛苦和煩惱往往遠遠大過幸福。作為修行人，應該隨順眾生，珍惜夫妻因緣，但也絕不能為情所困，為情所迷。男女之間的種種糾纏煩惱，禍害甚劇，苦毒無量，實在都不值得貪著留戀。“愛與欲相應，心恆染著，是謂名為苦習諦。”（《增一阿含經》）“愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”（《佛說四十二章經》）
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蓮池大師也教導我們，男女夫妻之間的感情，都只是因緣聚合，變化無常，猶如夢中空華，無有實義。“忽緣變而情遷，轉愛為憎，憎而又憎，向之愛安在哉？轉憎為愛，亦復如是。是故愛不必喜，憎不必怒，夢事空花，本非實故。”（《竹窗隨筆》）人生在世，唯有老實念佛，回歸西方，才是真正要緊之事，屆時有緣人都是菩薩伴侶，方為最美好之事。“人生母子夫妻，一家眷屬，俱是宿世因緣。暫時會聚，終必別離，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空過一生，不念佛耳。今但萬緣放下，迴光返照念佛，即是一生要緊大事。”（《雲棲淨土匯語》）
三、桂子蘭孫一筆勾
【原文】身似瘡瘤，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還存否？嗏！畢竟有時休，終歸無後。誰識當人，萬古常如舊。因此把，桂子蘭孫一筆勾。
【譯白】人之色身，皆是四大假合而成，如瘡似瘤，不要為子孫後代作長遠打算。想想五代後晉時期的竇燕山（《三字經》：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚），今天還存在嗎？哎呀！就算再好的子孫，終究有結束消亡的時候，最後都無後人存在於世。誰還記得當初聲名顯赫之人呢，從古至今都是物是而人非啊。所以，要把孝子賢孫永保家業的想法一筆勾銷。
【解析】中國人的傳統觀念中，“不孝有三，無後為大”（《孟子·離婁上》），一個家庭多子多孫，可以傳宗接代，世代傳家，繼祀祖業，即使貧苦人家，子孫眾多也是勞動力充裕的保障，這些都是世人可以拿來自誇自榮的，誠謂世間美事。
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但佛法認為，人世間父母子女等各種眷屬，不出四種緣分：報恩，報怨，討債，還債。有緣則來，無緣難見。“兒孫有千數，因緣和合生，長夜遷過去，我與君亦然。子孫及宗族，其數無限量，彼彼所生處，更互相殘食。”（《雜阿含經》）
修行人應該智慧地觀察，家族之中，過患眾多，苦空無常，若沒有積善行德覆佑子孫，家族不可能長久興旺發達。《十住毘婆沙論》對此有很多表述，如雲“家是鬥亂種種因緣共相違諍”，“家是無常雖久失壞”，“家是變異會必離散”，“家如幻假借和合無有實事”，“家如夢一切富貴久則還失”。
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