首先，羅藍巴特在這兩篇短文中指出美學就是一種修辭系統，羅藍巴特將美學認定為一種修辭系統後，美學的三層次中的『美的意涵層次』就充分的受到重視，這不但符合後現代藝文創作的特色，更符合後現代所謂過度消費社會裡廣告論述的受到重視，當然更符合後現代社會裡『新生的』符號消費特性。
其次，羅藍巴特在這兩篇短文中指出『美學』是建構出來的，所以藝文作品的分析當然要從論述的建構過程來分析，而不只是作品形式特徵來分析或物質基礎的分析，所以符號學的發展顯然是人文學科的進路，而不是『科學』的進路。
再次，羅藍巴特在這兩篇短文中指出，『修辭系統』就是意義的產生機制，同時也指出符號學裡能指（符徵）相對於所指的優先性，特別是在所謂的第二層次與第三層次上，而這種優先性是建立在能指系統的內部一致性（或統一性）上的。其實這種見解，羅藍巴特只要再跨一步，將『修辭系統改為意識形態』，那麼羅藍巴特的符號學美學就與解構主義美學相鄰了，可惜羅藍吧特並沒有跨出這一步。
另一方面，羅藍吧特在這一時期主要建構了兩個類比理論。
第一個就是藝文作品敘事學分析新理論，一種將結構主義語言學、符號學帶入原先敘事理論的一種藝文作品分析（解讀）理論。
第二個就是符徵符旨層次擴充論的符號學美學，這個理論首先將符徵與符旨的對應關係聯繫到一般意義上的形式（form）與內容（content）的對應關係，更聯繫到一般意義上的表現（expression）與實質（sustance）的對應關係上，然後又以作品分析的角度度，從新組合這些對應關係，而建立了初步的符號學美學分析理論。在這符號學美學分析理論建構完成後進一步從分析的對象：藝文作品入手，將符號（sign）擴充為符號體系（system of sign），並將所有的藝文作品都視為符號體系。本來，將藝文作品視為符號體系只是一種類比（一種語言的類比），但是羅藍巴特在這類比的同時，仔細的建構了所謂的第一層符號關係、第二層符號關係、第三層符號關係，使得將藝文作品視為符號體系就不只是一種簡單的類比，而是一種分析藝文作品的理論，也就是一個嶄新的、完整的、具應用性的可操作的符號學美學理論。不過這符號學美學理論更多的應用與舉例則在羅藍巴特的後結構主義時期。
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