迪克的佛法討論台 身煩心惱是『欲令如是、不欲令如是』的貪欲【 心 】 眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意識，人活著當然有差別，聰慧者更知差別； 在生活過程中，願朋友與我都能保有清醒、明覺的心，無論任何環境中都是平靜安詳，如同森林中清澈的水池，各類奇妙、罕見的動物都會來取水飲用，我們將見到許多美好、奇妙的事物的來來去去，而我們依然平靜安詳，這是聰慧者的喜悅！ 在少有的留言機會裡，祝福朋友您！ 迪克

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關於「七有天人往生」：

雜843、844、845、854經裡都提到證得初果以後，「彼多聞聖弟子，解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦，彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」

這「七有天人往生」的意思就是說，天上人間往返七次轉生。根據巴利長部經第18經 ’Janavasabha sutta’ 的記載，就是一共還要歷經14次天神和人類的生命週期。不過，也有些長老認為是人間或天上共計七次生命週期。

仔細比對巴利相應部中，與上述雜阿含經對應的經文S55：5，S55：13，S55：10等，都只說 ’He is freed from hell, the animal realm, and the domain of ghosts, freed from the plane of misery, the bad destinations, the nether world.’以及 ’ A stream-enterer, no longer bound to the nether world, fixed in destiny, with enlightenment as his destination.’ 雖然也提到「命數或命運已定 ’fixed in destiny’」但並沒有明確地說明「命數」是「七有人天往生」。

因此可知「不墮惡趣、決定趨向覺醒（註：證得阿羅漢的究竟智）」是雜阿含經和相應部一致的說法，至於「七有天人往生」則有可能是稍後才傳出的，值得修行初果的人留意。這裡要特別提到一件事，根據上座部的傳說，佛法將會住世5000年，也就是在公元4500年左右，人間見聞佛法的因緣就會消失了。那麼，假使現在有一個人間的初果聖弟子，生往天壽最短（人間萬年以上）的地居天，那麼當他下次再返生人間的時候，要從何處見聞、修習佛法呢？或許只能以少事少務的隱士生涯度其人生，等到返生天上時再繼續進修吧！這是一個耐人思考的問題。人間雖然遠較天上多諸痛苦，卻充滿了「修習」和「覺醒」的機緣，因此，證得初果的聖弟子還是不宜放逸，應該盡其所能地繼續努力才對。

補充：

「七有天人往生」的巴利原文是：sattakkhattuparama

而此字是形容詞，為

([sattakkhattu七回]+[parama最超越(a.)])之意

故其原意是「以七回為最超越」而已。因此，歷代解說有數種看法。