共獨就是毛獨，毛獨就是共獨！毛澤東是中共新民主主義革命的大領袖，毛澤東也是中共文化大革命的大戎首！最後要打倒周公的「文化霸權」的就是毛澤東！「除四舊」的文化大革命，亂打一通，並未成功。孔子被誤解，「批林批孔」把孔子矮化了，是文化的無知和思想的白癡！楊榮國與郭沫若，都是江青的打手。孔子晚年思想革命，反「周易」的陰謀性，反「周禮」的統治性，反周公的封建主義，為人立極曰仁義，第一仁義就是權力意志，第二仁義就是聖母馬利亞，第三仁義就是市場全球化。目標是要建立一個「敬、信、悅」的全球仁義社會，代替佛教的「極樂淨土」和基督教的「無罪王國」。
何謂「敬、信、悅」的仁義社會？從漢儒到宋儒，從王陽明到戴東原，從熊十力、錢穆到新儒家的牟宗三、徐復觀、唐君毅……都不懂，也都未講到此一社會的信用狀！無知之極。馮友蘭、郭沫若、章太炎、魯迅等人，無知更甚！徒有虛名。中庸曰：「唯天下至聖者治國，聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發強剛毅，足以有執也。齊莊中正，足以有敬也。文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不悅。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。」（中庸第31章）。這裡從德行、能力、智慧、技術與競爭得來的信譽及事業成就，是首屈一指的首富大企業，聲名成就是譽滿全球的第一誠信的領袖！競選全球總統一定當選。敬、信、悅的社會，就是仁義聖人（尼采的超人學他）治理的大企業社會，大福利社會，大和諧社會，大喜悅社會。
１毛獨在中國的發展，是經過三大階段：第一是國、共合作與鬪爭的階段（1921-1949年）。其中的基因是起自孫中山的「聯俄容共」，與列寧合作反帝、反殖民主義，聯合工農階級共同奮鬪。對內實行階級革命，對外實行反帝革命，內外聯合期能「畢其全功於一役」！幻想很高，期望很大，以俄為師，可望有成。這是當時世界的潮流，孫中山抓住了這個潮流。過此時機，到三、四十年代就有「法西斯主義」興起了！孫中山當時面臨的是「資本主義」與「社會主義」鬪爭的問題，還沒有輪到「法西斯主義」登台。資帝既然「壓迫中國，分裂中國，瓜分中國」，不支持孫中山的民主革命！孫中山轉而「聯俄容共」，對抗資帝，打倒資帝在中國的代理人（如吳佩孚、張作霖、孫傳芳等）是應有的策略！也只有孫中山的知名度，可以執行此一策略。李大釗、毛澤東、陳獨秀算老幾？國際知名度沒有超過孫中山者，故列寧也選擇他的朋友孫中山為聯合對象！雙方一拍即合，俄援來到廣州，俄援來到黃埔，鮑羅廷代擬了國民黨的黨章，那就是列寧的黨章，國民黨列寧主義化，這是大家熟知的，不必忌諱。而孫中山的意思，是要把「列寧主義中國化」，也是無疑的。孫中山主見性很高，他不是隨便附從主義者！他深深知道「和解」不是「順從」，「合作」不是「合併」。聯俄容共，共產黨得以寄生，國民黨得以新生。新生是「主」，寄生是「從」！歷史的發展，也可以把主從關係顛倒過來，這就要看主與從本身各自顯出的革命力之強弱來決定的。所以，歷史的責任不決定於提倡聯俄容共者，而是決定於國、共兩黨本身革命力的競爭。
國、共第一次合作，是由「第三國際」決定的，不是由中共決定的。所以，合作初期很成功，從「東征」到「北伐」都順利，蔣介石被稱為「赤色將軍」。到「寧漢分裂」與「412清黨」（1927年4月12日），國、共合作這才破裂。中共向地下發展，並在江西井岡山建立赤色政權根據地。經過蔣介石的「五次圍剿」，流落到陜北延安（1935年10月），驚魂未定，就接到由莫斯科「第三國際」第七次代表大會決定的「反法西斯統一戰線」，以中國共產黨的名義發表的「八一宣言」。同年12月9日，北平學生在徐高阮、蔣南翔策動下，發動了「129運動」。從此，「統一戰線」就是毛延安的總路線！目的是為了「保衛蘇聯社會主義祖國」，西不受德國希特勒納粹的威脅，東不受日本帝國主義的威脅。統一戰線在中國，就是要宣傳抗日，逼迫蔣介石「停止內戰，一致抗日」。這是斯大林的命令，不是毛獨的發明。
「統戰」，就是指「反法西斯統一戰線」的意思，把全國一切可用的人物和力量，都統一到對抗法西斯的鬪爭中來，以便保護蘇聯社會主義祖國不受威脅的意思。所以統一戰線不是愛國，而是愛蘇聯。當這個第三國際的決策傳到毛延安時，所以中共的頭頭們都不懂其意，經過了再教育，再解釋之後，他們才懂！這才提出「國、共第二次合作抗日」。「西安事變」的解決，也是受到「統一戰線」的策略決定的。只要蔣介石抗日就行，就不必殺掉他。以免影響抗日的統一戰線之破碎。張學良遵從了「統一戰線」的決定，楊虎城反對，張學良面前的日文秘書苗劍秋也反對！是不知有「統一戰線」之故。（苗劍秋由日回台，親告此事）。
統一戰線救回了蘇聯，也救活了中共。經過「西安事變」（1936年12月12日，蔣介石在西安被扣押），和「七七抗日」（1937年7月7日，蘆溝橋抗日開槍），毛澤東在延安這才定下來，有了所謂「毛澤東思想」，也有了一位「壓寨夫人」江青。抗日大學的招牌在延安掛起來，抗大校長就是林彪。於是，延安成為抗日的聖地，陜北成為抗日的旗幟。毛澤東說：「七分發展，二分敷衍，一分抗日。」是上上之策，是他學習自周文王的陽謀與陰謀。－－「三分天下有其二」，然後決戰於牧野。也是斯大林「統一戰線」的教導，他才懂得陽謀與陰謀的互用。
Ａ在「延安時代」（1935-1949年），有所謂延安文化，即是指毛澤東在「延安文藝座談會上的講話」，加「矛盾論」與「實踐論」兩篇東西，所形成的一種「整肅異己，消滅異聲」的一家之言的文化。「延安創立了一種嶄新的思想文化，他摒棄了西方近代思想的成果，以中國式的馬列主義－－歷史唯物主義，階級鬪爭學說，民粹主義，道德主義為核心，創立了延安文化。這種文化是主政黨的生存基礎，是革命政權取之不盡，用之不竭的思想資源。不過，四九年之前，延安文化還只局限於解放區，只有到四九年之後，它才磅礡於大陸，占據正統，成為占領統治地位的思想文化。而那些非主流的思想文化，如自由主義，也是從四九年起急速地衰落，到五七年，隨著自由知識份子在鳴放中的大批落網，作為世界觀、人生觀的自由主義完全消失死寂。而到了文革，自由知識份子的肉體也消滅殆盡，更遑論其思想主義。……」（自由主義的甦醒，2000年）王實味因為「野百合花」一文被砍頭，丁玲因「三八節有感」被下放三十年。
Ｂ在延安時代的後期，毛澤東由美國赫爾利保證到重慶和談，是大事的大事，不能不提。重慶和談是二加二的和談，美國勸蔣「聯合政府」收容毛獨，斯大林勸毛參加「聯合政府」以求寄生。蔣介石在抗日勝利之日（1945年八月十四日）一封邀毛的電報到延安，共參國是。延安毛獨派中分為兩派意見：一派反對，理由是蔣的「誠信」有問題；另一派主張去和談，以適應美、蘇的要求，拖延時間，擴大解放區，順應勝利後和平的民意，一石數鳥，何樂不去？毛澤東決定去重慶。八月廿五日，中共中央發表「對目前時局宣言」，確定和談原則是「和平、民主、團結。」為一個「獨立富強的新中國」而奮鬪！八月廿五日提示全黨說明參加重慶和談的原因（毛選四卷本1050-1053頁）。毛澤東於八月廿八日在延安起飛時，蕭三富有一首「送行詩」，肉麻到極點：「敬愛的毛主席，至親的毛主席！毛主席站在飛機的門口，慈祥地望著眾人，一揮手，眾人鼓掌還雙手齊揮，場中頓時長出千條柳。……」毛澤東到重慶，柳亞子迎之以詩曰：「闊別羊城十九秋，重逢握手喜渝州；彌天大勇誠堪格，遍地勞民亂倘休！霖雨蒼生新建國，雲雷青史歸同舟！中山卡爾雙源合，一笑昆侖頂上頭。」也很馬屁化。（重慶和談之經驗探討，參閱附錄三「迎接談判：記取過去經驗」一文）
２第二是毛獨建國與治國的亂搞階段（1950-1979年）。從1946年開始的國、共第二次內戰，蔣介石在「東北戰役」、「京津戰役」、「徐蚌戰役」都失敗之後，布置江防，於1949年元旦，宣布下野，代總統李宗仁派遣和平代表團（張治中團長）到北平與毛獨談判，於四月一日愚人節開始，周恩來提出八條廿四款和哀的美敦書，逼使南京接受，南京尚未答覆，毛澤東即於四月廿一日，下令百萬共軍從三處橫渡長江，直取南京，中斷了和談。
1949年9月21日至30日，人民政協在北平首次召開，出席代表662人，通過臨時約法的「共同綱領」，是四大階級聯合專政，成立「中華人民共和國」，選出毛澤東為主席，宋慶齡、李濟深、張瀾、朱德等人為副主席，周恩來為國務總理兼外長。十月一日毛澤東在天安門上宣布中央人民政府公告，宣告毛獨正式成立政府，建立新國家。建國治理的步驟分為三期：
（1）社會主義改造時期（1950-1957年）
（2）社會主義建設時期（1957-1978年）
（3）改革開放利用外資（1979-2008年）
前兩期都由毛澤東負責，從「土改」、「工商改造」到「思想改造」，最後以「人民公社」作結束，都是失敗的。在社會主義建設階段，由於蘇聯撤資，毛澤東不得不搞「土法煉鋼」大躍進。大失敗之後又搞大文革，使中國社會主義進入死期。唐山大地震是警號，也就震死了毛澤東。三十年白白浪費於毛澤東「任性而為」之手！全體共產黨員都應是陪葬人俑！彭德懷大膽發言被整，林彪大膽奪位墜機！知青無知，老帥無膽，只能逮捕江青四人幫，不敢批毛一句！葉劍英、李先念、鄧小平們是十足奴性。「第五個現代化」起來反抗了！反抗運動一直延續到「8964」！而後進入到「學尼采熱」，一直熱到今天。尼采目中無神，共產黨的神位性，是不被重視了。現在大陸的書架上，馬恩全集讓位了，列寧、斯大林全集讓位了，毛選、鄧選讓位了，流行的全集是「尼采全集」注疏集。尼采在中國，從二十世紀初到二十世紀末，兩次流行高潮，推倒了馬列主義，的確不是偶然的。中國的青年有眼睛，所以中國仍是有希望的。尼采的思想，反對賤民的民主主義，更反對賤民的社會主義。他欣賞「主人道德」，批判「奴隸道德」！「中國可以說不」就是奴隸道德的表白。「湯武革命，應天順人」就是主人道德的表白。禪讓民主（Deliberative Democracy），是高貴性的選擇，而非市場式的叫賣的民主，尼采是贊成的。所以，共產黨要慎選「接班人」，黨內無人，可以到黨外選，不可獨霸政權。中國是中國人的中國，不是共產黨人的中國！胡錦濤要聽清楚。傲慢必敗，獨霸必亡。
３改革開放利用外資的階段（1979-2007年）。現在共產黨人只剩下這個階段可以誇耀的了！「延安文化」是破產了，「社會主義改造」是破產了，「人民公社是天堂」是破產了，「文化大革命」是破產了，「四人幫」是捏造的歷史也破產了！鄧小平的「有中國特色的社會主義神話」也破產了！江澤民的「有利於」也破產了！沒有高深學問的治國口號都破產了！只剩下孫中山的「利用外資，開發實業，搞好經濟建設，滿足民生需要。」的實業計劃，流行不息。沒有當年孫中山的聯俄容共，就沒有今天中共的政權；沒有當年孫中山的實業計劃，就沒有中共的改革開放利用外資開發經濟特區，而有現在「中國崛起」的成就。毛澤東和鄧小平都看過「實業計劃」，國民黨沒有時間去實現它，毛澤東照搬蘇聯模式忽視了它，直到鄧小平在毛澤東屍體之下找出了它，實現了它的初步，中國崛起就發光了。
這是大陸經濟學家所忽略的！遺忘歷史，必將死亡！也是胡錦濤必須承認的歷史認識！孫中山是國、共兩黨的共同領袖，迄今未變。毛澤東變了，蔣介石變了，孫中山未變，仍是國、共兩黨的共同領袖。
最近這兩天，我看到民進黨人黃煌雄寫的一篇文章「戈巴契夫、趙紫陽、胡錦濤」（10月8日中國時報），比較得很好，結論未定。黃煌雄在台大政治系做學生時，他的碩士論文「縱橫家」（名稱重點）給我看過，他是民進黨中不失知識份子風格的稀有動物之一，早該做「禮部尚書」，勝過杜正勝太多太多！中國的「改革開放」與蘇聯不同，蘇聯自殺死亡之後，俄國實行了「休克治療」，政治回到「杜馬」，經濟完全「走資」。中國鄧小平是半調子社會主義，改革開放的重點是：經濟市場化，政治一體化，思想四堅持。這就是所謂的「有中國特色」的社會主義，即與俄國走完全不同的路線的意思！並非是指「有中國文化的特色」！中國文化的特色之ㄧ是「禪讓民主」，相近於羅爾斯的「審議民主」（Deliberative Democracy），鄧小平、江澤民、胡錦濤以及所有共產黨的理論家，都是不懂的！只有本教授懂得。中國政治改革之路，亦如羅爾斯所指斥的「市場民主主義」，是甚不公平正義的假民主主義，而是由審思熟慮經過考核德行、智能、政績與輿論認同的人選，協商產出的民主人物，作為政治領袖的人物，才是真民主。古代中國的堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，就是這個理想模式的典範，查查「書經」中「虞夏書」及「皐陶漢」便知考核繼位人選之慎重，比賤民一人一票愚昧方法要好多了！尼采贊成禪讓，由英雄選擇英雄，反對由賤民選擇賤民。我也是「審議民主」的贊成者，反對賤民公投選出寡廉鮮恥像陳水扁這樣的總統！也反對美國賤民選出的好色口交的柯林頓式的總統。民主的類型不一，選舉方法也不一，經濟市場同一律的「等價思想」是落伍了！民主市場化也落伍了！（參閱中國后殖民革命與解放進行式）
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