台灣新店原住民參觀京都同志社校園＠愛玉香菜子的家

2023-09-08 10:17:10| 人氣129| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

台灣新店原住民參觀京都同志社校園

推薦 2 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

日本同志社校友土倉龍次郎當年往台灣山區伐木、提煉樟腦、製炭，並且在明治36年(1903)二月申請興建水力發電廠「龜山發電所」，因為是全台第一，這座發電所又被稱為「第一發電所」。

(翻拍自台灣日日新報：明治三十五年(1901)三月十三日版p4)

敦親睦鄰之故，早此兩年的1901年時土倉龍次郎遂邀請當地的泰雅族人，一起前往日本關西地區奈良故鄉的川上村慶祝父親六十大壽。同行的人除了緒方正基、深坑士绅兼翻譯游世清，還有男女6位的原住民們(包括頭目)。

返台後，游世清在「台灣日日新報」明治三十五年(1901年)三月十三日的報上提及，一切景物前所未見，猶如鄉巴佬進大觀園如此之意思！

在NHK 2013年大河劇《八重櫻》劇集報導15---台灣第一座發電廠與土倉家族的篇幅中筆者提及，他們一行人轉往京都參觀時提到“看到學校教育文風盛行…”就不曉得龍次郎有無帶他們到母校的同志社參觀？原住民們有無在同志社留下合照的相片呢？如果有此之行，是比第一位初至同志社留學的台灣學生周再賜(1905年明治38年入同普，1909年明治42年普畢，1915年大正4年大神畢，日本前橋共愛女學校校長，文學博士)還早上好幾年呢！

(土倉龍次郎)

報章的紀載「而加以大學校同志社女學校中小學校教化大行，文風丕振」原來是有的，但就不曉得同志社校方是否留有這樣子的參訪相片呢？

日據當年，另也有日本人將台灣原住民帶往日本，即便這些人有著頭目的地位與名號，在日本當地受到的，卻是寒酸的待遇及相當輕蔑之眼光！

有著基督教情懷的土倉校友對原住民們以禮相待，兩相比較，可就真的很不一般了。

(一行人往故鄉奈良川上村慶祝父親六十大壽，第一排右4的「頭家」土倉龍次郎與6位泰雅族人，以及左起第8位的游世清，和第二排「老頭家」土倉庄三郎夫婦還有親友的大合照。)

台灣日日新的報刊原文：

(翻拍自台灣日日新報：明治三十五年(1901)三月十三日版p4)

「與土倉君緒方君率生番往本國觀光記」台灣日日新報：明治三十五年(1901)

三月十三日

明治辛丑時維臘月，與二君及諸生番遊於本國。初去時，駕一葉輪船直放乎中流至矣哉！屈指計之已寄浮沉於五日方入港，舟艦重疊，砲臺高壘，及登神戶，車聲如雷人跡如蟻，大廈高樓屈曲蜿蜒路漸長市衢橋梁漸多時，而生番前進本國人遇而異之，竟爭視不絕未幾日之夕矣！

而二君曰不若少住為佳，遂會同生番宿於旅館，入未移時問候請謁者賓朋絡繹，彼何人兮二君之良友。

○○時兮，賓朋散盡竟寂然而臥，不知棲雞之既鳴。

越明日率諸生番而復步，二君謂予曰不如乘汽車為捷耳，於是攜手共登。不一日至大阪入其衢，仰而觀俯而羨，商工會社印刷所新報館，若是三者不特利國而且利民。其間名橋八十八小橋二百餘，朝有大車千輪夕有電燈萬點。

稍西遇一平地浩浩無垠東西十里南北○合陣布，長蛇行分雁序，起伏聲勢○為甚雄，生番視之而心驚，予○之而目○此其所謂練兵場者也。

忽有生番先步退而指之曰前此非山亦非水，為何龍蛇鳥獸龜鱉魚蝦千種萬樣不可指數！二君同予引觀之乃博物場水族館是也。離不數步一公花園內有池塘水閥，外有橫杆曲橋，薔薇滿架芙蓉盈園，又見黃菊傲霜白梅帶○花木迷人，轉不知今日之時何時也！

遲之數日復乘汽車至奈良縣，去奈良縣北三十里有僧躡履來迎，與之寺大佛高昂仰觀落○，身有五餘丈，耳有四五尺，諸生番相告與語其像若甚畏人者。間頃，辭僧往吉野郡客二君家，鄰朋鄉友接入者三百餘人。

明日，木下君駕臨纔適相值，而引眺望於奇巖秀嶺間，長杉短檜一望無際。諸生番謂余曰，雖我生於深林之中，老樹古木而見不及此也。

連宿七夜，木下君曰雞鳴而駕，余曰馬首戰途前步後趨，行至汽車場尤乘汽車以往京都。其京衢其兵場其會社與印刷，其樓臺與橋樑，雖稍遜於大阪。而加以大學校同志社女學校中小學校教化大行，文風丕振，而○○汽械機織以水電御車，種種之利益比臺灣者相去萬萬矣。

(翻拍自台灣日日新報：明治三十五年(1901)三月十三日版p4)

○○沿途迄今遊有二十八日，山川光景，人物風化，美不勝數，目不盡覩，嗚呼！我臺灣未知何日能轉為本國之大觀也。

夫人生於世者，使其目不自經將何大，而非小迨其目既親見，將何小而非大！今予把本國以遨遊覽山水之勝，觀國家之光，此其中宜有○過臺灣者，將水力火力利國利民，而況乎山無空林野無餘地窮耳目之間，亦足以自知其不及者哉。

及其既還家之後，因追思之恨不復見，其景然尤於想像間而若遇之也，是以為之記。(游世清投於報刊之文稿)

土倉一行9人從神戶上岸，沿途所謂「內地人」對那幾位「外地人」的長相和裝扮是感覺驚奇，同樣意思「外地人」一路上看到「內地人」的各項事物也嘖嘖稱奇！視覺的碰撞就會開啟腦部齒輪的轉動，這般動力自然也帶來了吸收異種文化的衝擊。

當他們來到京都，土倉龍次郎更不錯過的帶他們往母校同志社普通學校，及同志社系列的女學校、神學校參觀，讓從中擔任翻譯的游世清留下這「教化大行，文風丕振」如此欣羨的敘述。

游世清何人也？有人或許有這樣的疑問。淡水文山堡新店人的他，生而好學師事鄉儒而有四方之志。1884年法軍擾台之役游任營盤正哨，管帶基隆地方土勇百名，以勞積敘五品銜，隔年轉撫墾局正哨，委帶雙溪口屈尺隘勇百名以防番亂。台灣剛割讓給日本沒幾年的1898年，性情溫厚處世有方的他，聯合當地士紳向新政府申請設立「台北國語傳習所分教場」同年十月再向總督府請求設立「新店公學校」(新店國小前身)也都獲准。