念念若行。是名真性。
六祖說，當我們於每一個念頭當下，當六根面對六塵會產生六識起了分別，念念時，在起念思維時，了悟一切皆是六塵緣境，鏡中境、水中月是假的，當下開悟見性，而又能心行(或云：每一念皆合乎直心良心，進而率性而行)。名為真實不妄的真如法性。 (體、空，空性，本來無一物)。
念念若行。是名真性。什麼叫做念念若行？念念若行就是念念之間一定要了了分明知道。念是不能除的，念也不能斷的，你若修斷念你就走錯路了，念是斷不了的，想斷念或放掉念頭，也是念。所以六祖說不能斷念，有一位禪師叫臥輪禪師，一直要斷念，六祖說不能斷念，在機緣品中：
有僧舉臥輪禪師偈云：
臥輪有伎倆，能斷百思想，
對境心不起，菩提日日長。
師聞之，曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」因示一偈曰：
惠能沒伎倆，不斷百思想，
對境心數起，菩提作麼長。
「沒伎倆」，真性本空，本來如是。對境觀照起念，心數起是真性作用本有，妙用如是。菩提覺性本來俱足，在時空中不生不滅，本體上不垢不淨，福慧上不增也不減，佛聖仙真、凡人，人人如是，何來增長？
有技倆、能斷、心不起、日日長，皆是有生滅法，不離輪迴因。真性本來無一物，何來生滅取捨？
有空心靜坐者，當有念起時，不行！不行！要壓抑起念，一壓抑如同抽刀斷水，水更流。壓抑到最後會著魔的。
念頭來，要看你的念頭，看它什麼呢？要看念頭的生滅，它來不會永恆的來，也不會永恆的走，它是剎那來，你不要想它，它就走了，可是它又有另外一個念頭又起來了，你只要了解念頭是正念，傷害影響不了你的本心自性清淨。
一切念頭皆是相(想→在相上起念)，金剛經云：凡所有相，皆是虛妄。若你不受它(念念)影響，這叫真性打坐的真功夫；念是不可斷的，斷念頭是生滅法，有人想去深山空心靜坐斷念，越想靜越不能靜，會誤入外道的。
六祖說：若你念念若行，念念讓它起念沒關係，若行，行什麼？"行"時知道每一念都是什麼，每一念都知道它是六塵緣影，是幻像不實的，這叫是名真性得用。如同金剛經云：凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來(真性)。
金剛經云：一切有為法(六根、六塵、六識，十八界)。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。(應作如是觀，即菩提覺性顯現出來)
真性→言體→關(玄關)→覺(佛)
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