《道德經》心得--第一章
定義章1-1
【本文】
興毅總壇-經典研習班-心得報告
道德的第一章是「道」的定義，是在探討大道的玄奇、奧妙。
教我們在探討之前，咱們要清除心中污染，使心中毫無心物，才能產生無上智慧(般若)，來探討大道自然之玄奇與奧妙及妙用，玄之又玄，衆妙之門。此章總言大道之體用，及入道
體道之工夫也。老子精華之學，盡在於此。其五千餘言，所敷演者，唯演此一章而已。
讀經心得
道可道 非常道
●第一個「道」就是清淨經所言的，老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」
為什麼
老君會把「道」稱為「大道」？〝大〞宇宙天地間什麼最大？莫過於虛空，宇宙、日月星辰皆在虛空中，衪〝大〞到無外，〝小〞小到無內，無處不到，虛空中有一種，你我皆看不到，聽不到，聞不到，觸摸不到的一種大能(大靈)。
道紀章第十四老子云：
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，複歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
「大道」衪形成了宇宙，生天生地生萬有，而一切萬有切離不開衪，大學云：「放則彌六合，卷則退藏於密。」
●第二個「道」，就是言語、文字的表達。
第一個「道」是言大道的本體，因不可說，不能用文字去表達，老子說：「吾不知其名，強名曰道。」如果用圖來表達，就劃個「○」來意會吧！
●第三個「道」，就是言真常不變的大道，未有天地就有衪，天地萬有卻離不開衪，天地毁滅了，大道還在，永恆不生不滅的常道，你我的靈性是大道所賦與的，是生你我的
老母娘，也就是 明明上帝，總稱為 明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰。
老子說：如果「大道」可用語言及文字去表達，而想見其本體，那就不是常而不變的大道了，你我的靈性是大道的小分子，與道同體，而不可分，一離「道」則落入苦海輪迴，中庸云：道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
大道虛玄不可思議，連心的思議皆非，因大道「不二」；欲體大道，離心意識，離一切相，此時見性，無相、無住、無念，方見本來真面目「○」，亦即是中庸云：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」
編輯心得結論分享
實修者以學道、修道、証道、成道、了道為旨歸。道可體受而不可言傳。悟道就像鴨子浮在水上，冷暖自知；又像啞巴吃餃子，心中有數。天理在你我心中，自性中有大道。大道的體性，道的個中體會，一切都在自心中，故古有“唯心是道”，“唯心是法”，“心明道成”之論。修道在心，明道在心，得道成道亦在心，這就是太上“觀心得道論”的圭旨。但心也是因緣象，緣起性空，佛曰三心不可得，雖修道、明道、成道皆不離用心，但成道成佛，卻要把心也給放下無著，也就是明道、體道之人起心動念不離常道，以「無」為念，以道為念，不離道念。
道念亦稱無念。緣來則應，緣去不留，也就是佛在金剛經的【還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。】。
開班時，講師上台曰「講道」，其實「道」不可講，講亦不是道，應說「講道理」，理者理則、法則也。何謂法？如一朶蘭花，的生長和開花皆有軌範跟法則，我們一講蝴蝶蘭，大家腦海裡面就有一個蝴蝶蘭的樣子出來，那個就是蝴蝶蘭的規範跟法則。我們去認識這個法則，就是依循它這個規範法則，去認識它的。
講道理亦是，從這不二法門中去依循，而達到明心見性，見性(率性)成佛(成道)。
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