三元及第
「三元及第」來自於宋代福建省永秦，永泰地處閩中，古稱「永福」，大樟溪橫貫其間，人傑地靈。
宋乾道二至八年(公元一一六六～一一七四年)，七年三科，永泰蕭國良、鄭喬、黃定，於宋乾道二年、五年連連高中狀元，轟動朝野，為後人留下「三元及第」的美談。人們為了表與紀念這個歷史奇跡，在溫歧山上(今塔山)上蓋了「三元祠」與「聯奎塔」。
中國古代的普通話
中國大陸所謂的「普通話」，正如台灣的「國語」，是共同的語言。對照大陸方言的眾多，這是必要的，而此語言統一政策，自古有之，最早出現的稱「雅言」。《辭海‧言》條說：「雅言，古時稱【共同語】，同【方言】對稱。」孔穎達在《正文》嘉言說：「雅言，正言也。」
阮元在《與郝懿行論〈爾雅〉書》中解釋說：「正者，虞夏商周都之地之正言……正言者，猶今官話也。」
由此可見，「雅言」就是中國最早的古代通用語，相當於現在的普通話。
而據史料記載，中國最早的「雅言」是以周朝地方語言為基礎，周朝的國都丰鎬（今西安西北）地區的語言為當時的全國雅言。孔子在魯國講學，他的三千弟子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。
周以後，各朝隨著國都的遷移，雅言的基礎方言也隨之修正，但多數仍以京城語言為標準，這就是所謂的「官話」、「京腔」。
元代以後，由於京城多設在北京，於是北京方言便很快成為全國通用的雅言了，最終逐漸演變成現在的「普通話」。
火柴別名 取燈兒
火柴，也叫「自來火」，俗稱「洋火」。十九世紀，西方的「安全火柴」傳入中國，因是舶來品，被冠以「洋」字，是當時皇宮裡的珍貴貢品。「道光年間，英夷所貢雜物，多淫巧好玩。中有自來火者，長僅盈寸，一端五色洋藥，擦之而火爆發。士大夫見之莫不驚奇，歎為鬼物」（清代孫玉璋《異聞瑣錄》）。
李鏡儂《說味》中也有類似的描述：「洋人削木如燭骨木，長約寸許，搗硝磺為末塗其上，磨之爆燃作響而火自發，名『自來火』。」記載中提及的「自來火」，就是現在人們常見的火柴。
其實早在北周時代，中國就已經出現了原始火柴。「史載周建德六年，齊后妃貧者以發燭為業」（元代陶宋儀《輟耕錄》），南北朝時，北周聯陳滅掉北齊，北齊的后妃無以為生，便以製作火柴為業。據考證，「發燭」是火柴最早的稱，含引燃蠟燭之意。
北宋初年，陶穀在《清異錄》中記載了民間製作火柴的方法，「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批杉染硫磺，置之待用，一與火遇，得焰穗然，既神之，呼引光奴。今遂有貨者，易名火寸。」「引光奴」也是火柴的別名，意思是引來光明的工具。
明清時代，火柴叫「取燈兒」。「京師有市取燈者，其名甚雅。以芝麻恄削為細枝，塗硫磺於頂，遇火即燃，用以引燭」（福格《聽雨叢談‧取燈》）
大約在明代初年，以製造、販賣取燈為業的人越來越多，並逐漸聚集在一起，現在北京的取燈胡同就是當年取燈作坊和手工業者、批發商聚集的地方。明清小說中也多有「取燈兒」一詞出現，明代馮夢龍所著《古今小說‧蔣興哥重會珍珠衫》中有「忘帶個取燈兒去了」一語。如今華北不少地區還這樣稱呼火柴。
杭州人稱火柴為「淬兒」，「杭州削松木為小片，其薄如紙，熔硫磺其銳，名曰『淬兒』」（明代田汝成《西湖遊覽志餘》）。清代高士奇《天祿識餘》中也有類似的記載，「餘杭人削松木為小片，其薄如紙，熔硫磺塗本片頂分許，名曰條燭，又曰淬兒，用於發火。」從火柴的別稱可以看出，中國才是世界上最早發明火柴的國家。
灰塵並非無一是處
灰塵是什麼？灰塵就是存在於空間的大量直徑小於0.5毫米的小微粒，它們在飄蕩、浮動，也被稱作「浮質」。
一般將灰塵按大小分成粗灰塵和細灰塵，直徑小於2.5微米的浮質特別有害。
灰塵在氣候變化中起著頗大的作用。它們可以把太陽的輻射光反射到宇宙，或者將能量儲存起來，這意味著，有的灰塵在加熱大氣層，有的灰塵在冷卻大氣層。對科學界來說，灰塵不是垃圾，它們是提供自然環境和宇宙環境信息的重要來源。
中國最早的通緝令
中國在春秋戰國時期，就已有了「通緝令」的雛形。
《國語‧楚語》和《史記‧伍子胥列傳》中記載，楚國到了楚平王年間，因為楚平王荒淫無度，國勢日衰。
楚平王懷疑太子「外交諸侯，將入為亂」，伍子胥及其親屬被裹入這場政治鬥爭，後因親屬盡被殺害而逃到吳國。楚平王為了追殺伍子胥，命人作了他的畫像，張貼到全國各地，並懸賞捉拿。
中國政法大學法制史研究所蒲堅教授認為，「這張伍子胥的畫像，可以說是中國歷史上最早的一次通緝。」
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