　　◎寧可開懷展笑顏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

力口一卜：
　　每見你寫「論說文」，侃侃而談，談之有序、言之有理，真教人喝采、讚許，道你是個‥明智通理之人。
　　但見你寫「抒情文」，振振有詞，訴之有怨、敘之有恨，又教人心疼、感嘆，道你是個‥含仇嫉世之人。
　
　　假如‥你只剩下一年的生命，乃至只剩下一個月的生命——
　　那麼‥你還會花時間、花力氣，去怨恨、去詛咒……嗎？
　　…………
　　想說的好多，卻千言萬語，不知怎麼說好啦！
　　阿文一時有感，也就作了些詩偈‥
˙孤兒常說失親苦，豈知受虐傷更毒？遇著不是的父母，總道有此不如無。
　溫室培育多嬌弱、困境經歷偏茁壯。而今長成當釋憾，但謝風雨常澆灌！
˙人生世間五因緣‥乘願而來獨悠然；討債還債帳難算、報恩報仇情糾纏。
　諸事始末且靜觀，因緣果報非虛談；種下什麼穫什麼，自作終須自承擔。
˙勿以人過罰自己、莫將己錯懲別人。原諒別人解惡緣、善待自己離怨恨。
　人生難得幾多年，痛苦快樂都一天。何必鬱悴結愁容？寧可開懷展笑顏！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.10.六　10:03:14
　
　　但略加解釋，如下‥
˙孤兒常說失親苦，豈知受虐傷更毒？遇著不是的父母，總道有此不如無。
　　嬰幼兒時期，需要父母的照顧（尤其是母親），但長越大，越能自立，也就越不需要父母啦！
　　頗有子女，「翅膀長硬了」，也就急著想飛離父母呢！
　　頗有子女，不孝父母，還道‥父母老不死，真是多餘呢！
　　其實‥嬰幼兒時，只要有個人，不論是誰，願意撫育他、照顧他、愛他、對他好，那他也就可以安然長成——是不是親生父母，並不是那麼重要。
　　孤兒們，每常感傷、怨嘆‥失去父母親，實在很悲苦。
　　哪知道‥受虐兒，所受的傷害，更是加倍苦毒？
　　（當然‥要是孤兒，還受虐，那就有如「雪上加霜」，更為悽慘啦！）
　　被任何人欺負，回到家中，父母都可以撫平其傷痛——
但要是被自己的父母欺負，那傷痛，就難以癒合啦！
　　天底下，有的是‥「不是的父母」。他們不知道‥如何為人父母；不知道‥如何護愛孩子，每把孩子，當成出氣筒，在在傷害孩子（社會新聞，一堆虐兒事件，想得到、想不到的，什麼花招都有，就不舉例了），讓孩子心理，沒安全感，蒙上陰霾，長大了，不信任人，充滿仇恨……
　　那些受虐兒，每道‥「有這種『不是』的父母，實在不如沒的好！我還寧可是孤兒呢！」
　
．溫室培育多嬌弱、困境經歷偏茁壯。
　　溫室中，所培育的花朵，盡多嬌嫩柔弱，一旦移出溫室，適應不良，沒多久，也就會枯萎殘敗。
　　人們當賀禮的蘭花盆栽，剛送來時，漂亮得很，但過不久，花凋謝之後，花株就越來越「沒啥元氣，奄奄待斃」的樣子——那原來都是在溫室裡培育、長成的。
　　山林中的蘭花，經過風雨霜露的洗禮，除了馨香悠遠之外，也多了一份堅毅之姿。
　
．而今長成當釋憾，但謝風雨常澆灌！
　　阿文有話說‥「順境使人成長、逆境使人茁壯。」
　　風霜雨露，雖無情地，吹颳澆灌，卻也使植物，得以成長、茁壯。
　　回首來時路，雖然艱辛，但總也都「過去」啦！
　　當學著‥感謝所有的「順助」，也感謝所有的「逆助」——將怨恨釋懷。
　
˙人生世間五因緣‥乘願而來獨悠然；討債還債帳難算、報恩報仇情糾纏。
　　佛說‥「人生世間，有五種因緣‥討債、還債、報恩、報仇、乘願而來。」
　　一般人，總在「討債、還債、報恩、報仇」之中打滾、糾纏‥不知是你欠我較多，還是我欠你較多‥加減乘除，數不清、算不完；恩怨情仇，剪不斷，理更亂。
討債的，也討得很難過；還債的，則還得更難過。
報恩的，也報得很難過；報仇的，則報得更難過。
那甘願的，也就認命了，默默忍受；不甘願的，也就滿腹怨尤，惱苦難當。
　　也只有「乘願」而來者，雖身受世間苦難，但其心悠然，自由自在。
　　何為「乘願」呢？　即是‥發願要來世間，救渡眾生者。譬如‥
德蕾莎修女，為貧疾孤苦者，奉獻一生。
證嚴法師，發願救助貧疾，因緣成立「慈濟功德會、慈濟醫院」。
她們都是乘願而來的菩薩——自身雖然瘦弱，乃至疾病纏身，但仍懷大慈大悲‥「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，因此，自身的恩怨情仇，乃至於生老病死，也就變得「微不足道、無足掛懷」了。
　
．諸事始末且靜觀，因緣果報非虛談；種下什麼穫什麼，自作終須自承擔。
　　「因緣果報」，是世間的「現象」，這種現象，只要靜觀，即可知會——
不過‥有的人，就是「不信因果」。
　　諺云‥「善有善報、惡有惡報‥不是不報，時機未到。」
　　有的人說‥「我卻見‥『善者得惡報、惡者得善報。』」
　　當知‥因緣有其先來後至，故果報亦有其先來後至。
善者得惡報，只是先前惡業，機緣成熟，故今先受惡報，惡報畢，善報則至。
惡者得善報，只是先前善業，機緣成熟，故今先受善報，善報畢，惡報則至。
　　佛家有偈云‥「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
　　有人報怨道‥「我也不曾作歹作惡，如何這般多災多厄、受苦受難？」
　　蓋‥人不見、不聞、不記前世作為，曾造作惡業，今生得惡報，心有不甘，口出怨言——這也只是想賴帳、欲逃債，故不承認罷啦！
　　有人則是既羨慕，又嫉妒、又不服的說‥「那人如何一出生，就在富有家庭，衣食豐裕，受享無虞？」
　　當知‥是人前世為善，故今生得受善報——這可不是他，「無功而受祿」啊！
　　現前種種，本都是「自作自受」，沒得逃避，皆當勇於承擔也！
　
˙勿以人過罰自己、莫將己錯懲別人。原諒別人解惡緣、善待自己離怨恨。
　　人們總是認為‥自己是很聰明的——
因而時常會應驗，俗話所說的‥「聰明反被聰明誤。」
　　阿文道‥
「我們常會用別人的過錯，來懲罰自己；再用自己的過錯，去懲罰別人。
　於是也就‥彼此影響，惡性循環——互相折磨，兩敗俱傷。
　　明明是人家的過錯，卻教自己，氣得要死不活，只因‥他人損及自己的利益，不肯吃虧（有時，即使跟自己一無關係，卻也看得一肚子氣）；明明是自己的過錯，為了面子（尊嚴），卻死不承認，還要遷怒於他人。
　　人所謂‥「此恨綿綿無絕期，冤冤相報何時了？」
　　如何解脫，這惱苦人的糾葛呢？
　　證嚴法師說‥「原諒別人，就是善待自己。」
　　這怎麼說呢？
　　原諒別人，就可解脫‥彼此惡緣的糾葛，不再「互相折磨」。
　　人都想要「利己」，卻常做出一些‥其實對自己非常不利的事來——
心懷怨恨，就是對自己不利。
　　阿文每道‥
「要『善待自己』，就得遠離『怨恨』，何以故？
　因為‥詛咒與怨恨，未及害人，已先傷己。」
　　心有怨恨、滿口詛咒，無時不刻，想著要報仇洩恨，終日為怨恨所縛，坐困愁城，也就無能自得其樂了。
　
．人生難得幾多年，痛苦快樂都一天。何必鬱悴結愁容？寧可開懷展笑顏！
　　人生百年實難得，歲月匆匆容易過。日子過了一天，就是接近死亡一天。
　　人生實在也沒幾年好活，想想‥痛苦也是一天，快樂也是一天，何必要活得那麼鬱悴，整天愁眉不展？
　　想想「死當頭」，那真的是‥什麼也甭計較啦！
　　不妨敝開胸懷開口笑，一笑，泯它怨恨與憂愁。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.10.六　10:03:14
　
■註解
【德蕾莎修女】真福德蕾莎修女，（Blessed Teresa of Calcutta，1910年8月27日~1997年9月5日。中國大陸譯作‥德蕾莎修女，港澳譯作德蘭修女，又譯作德肋撒修女、泰瑞莎修女。）著名天主教慈善工作家，主要替印度加爾各答的窮人服務，於1979年，被授予諾貝爾和平獎。
2003年10月，教宗若望．保祿二世，把她列入天主教宣福名單。
德蕾莎修女，也有「加爾各答的天使」的美譽。
德蕾莎修女的本名，是艾格尼絲．剛察．博亞丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一個出生於奧斯曼帝國科索沃省的斯科普里（前南斯拉夫聯邦馬其頓共和國的首都）的阿爾巴尼亞裔人。就在斯科普里老城石橋附近。
父親尼古拉（Nikolla Bojaxhiu），是成功的地方雜貨承包商；
母親名為Dranafila Bojaxhiu。
她是么女，上有哥哥和姊姊（姊姊後來也成為修女）。
家中說阿爾巴尼亞語，是天主教家庭。
她所居住的城市，多為穆斯林和東正教信徒，僅有少數的天主教徒。
　　（資料來源‥維基百科／真福德蕾莎修女。）
【釋證嚴】　（1937年5月11日~），俗名王錦雲，法名證嚴，法號慧璋，出家前，自號靜思，慈濟功德會的會眾，多尊稱其為上人，又因駐錫在花蓮，早期被稱為花蓮師父。台灣台中縣清水鎮人，慈濟基金會創辦人，皈依印順長老為師，秉持師命「為佛教，為眾生」，1966年，於花蓮縣創立慈濟功德會，此即慈濟基金會之前身。
　　證嚴法師，生於台灣日治時期末期，自幼過繼叔父為長女，就稱呼叔嬸為父母，也隨著遷居豐原。其父經營劇院，往來豐原、清水、潭子等台中縣市之間，家境小康。證嚴法師，則從旁協助，也分擔家務。證嚴法師事奉父母至孝，當地人喚為「孝女」。
　　1966年，證嚴法師，前往花蓮鳳林鎮，某私人醫院，探望弟子德融的父親，見地上一灘血跡，聽人告知，為豐濱一名原住民婦女小產，卻因缺少開刀所需保證金，新台幣八千元，而無法開刀，只得又帶回部落。此即「一灘血」事件。　後來，證嚴法師，又遇三名天主教修女，到普明寺傳道，討論教義。修女說‥「佛教缺乏社會關懷……」　證嚴法師，大受震撼。當年，法師原依印順長老指示，要前往嘉義妙雲蘭若；但在信徒挽留之下，決定在花蓮，開展社會救濟工作。
（資料來源‥維基百科／釋證嚴。）
　

▼給力口一卜—013-2

　　◎想到死當頭

　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙人生此世間，來去兩空手；終日忙奔營，汲汲何所求？
　財寶滿庫房，半錢帶不走；田宅廣萬頃，百年擁一坵。
˙想到死當頭‥爭較盡可休、功利無須計、情仇付水流。
　身似舟無舵、心如風吹柳；飄泊失依怙，未免起憂愁。
˙有生都得死，得死為何生？趺坐靜思索‥怎會來娑婆？
　活著未肯修，歲月將蹉跎！此生不解脫，今世又空過！
　
◎潘文良《想到死當頭》。2009.10.12.一　10:01:15
　https://avun1230.wordpress.com/2009/10/12/◎想到死當頭/
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　人生世間，是為了這般「遭難受苦被折磨」而來的麼？
˙人生世間——
　不是為了與人爭競，而是為了自我考驗。
　不是為了征服世界，而是為了降伏內心。
　不是為了贏過別人，而是為了打敗自己。
　不是為了較計別人，而是為了評比自己。
˙自覺、自利、自渡。
˙不是老師讓你不及格，而是你自己考不及格。
　一、活著。
　二、活得快樂。
　三、活得有價值。（活得有意義。）
　
　　孤兒，可說比受虐兒，還要幸運的！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.17.六　10:00:00
　
※阿文回應力口一卜所撰《沒什麼好慶賀的》一文。
◎力口一卜《沒什麼好慶賀的》。2009.09.25.五　13:01:37
　https://mypaper.pchome.com.tw/doublex/post/1320010813
　

▼給力口一卜—013-3

力口一卜：
　　因見你此文，有感而發，故撰《論貪》一文。
　　發表於阿文的MSN網誌。
　　有空，就請移駕觀看嘍！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.17.六　10:09:48
　
※原發表於阿文的網誌
◇阿文的MSN網誌。　http://a-vun.spaces.live.com/
　https://avun1230.wordpress.com/2009/10/17/◎論貪/
※重新整修舖於「新聞台。潘文良著作集」。
◎潘文良《論貪》。2009.10.17.六　09:58:40
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380273975
　
※阿文回應力口一卜所撰《有關貪之自我對談》一文。
◎力口一卜《有關貪之自我對談》。2009.10.13.二　17:03:59
　https://mypaper.pchome.com.tw/doublex/post/1320095454
　

△給阿文‥013

阿文‥
　　其實，當初只因為想要徹底推翻‥「貪婪必定來自於比較。」這種荒繆的說法而已，但不知不覺中，就陷入了思考打結的五里霧中。
　　不過，從阿文提供的連結，點回去的自己，卻發現了阿文先前所提出的‥字體過小，發現這是瀏覽器版本的問題，現在，正尋求解決發方之中，也再次感謝阿文兄。
　　　　　　　　　　　　　　　　　力口一卜（doublexplay）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.17.六　14:01:23
　
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※舊文整修重舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.07.11.一　00:01:31
◎留言回應。力口一卜_013。
◎潘文良《寧可開懷展笑顏》。2009.10.10.六　10:03:14
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381177228
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