五十年前聖母指示
草茅在五十年後
功成身退必需重建
思及草茅一磚一瓦皆來自先人心血
在這別舊難捨之際
回顧前人走過的腳印
一同懷念走過的歲月
【心血情底花 下雨看天二】
虎尾天后宮地理位置
虎尾天后宮，在雲林縣虎尾鎮北平路和德興路的交叉路口，五十年前，這裡還是一片青翠的甘蔗園，大圳水從她後面流過。鐡枝路在伊西邊。虎尾糖廠在伊的南邊，佇在五間厝子和菁埔之間，糖廠的旁邊有虎尾溪。人講會過西螺溪，不過虎尾溪。當然，橋造好了，哪裡都到得了。鐡枝路的火車載甘蔗也載人客，五十過去，載客人的五分仔火車早就停了，但是二媽依然在這裡，在這裡護守這塊土地。
虎尾天后宮在地人稱為「二媽廟」。分靈自台南縣山上鄉天后宮【玉二天上聖母】；鎮殿金尊乃是台南大天后宮湄洲天上聖母元靈入主，故宮銜仍以天后宮為名。這裡是善信仰望聖母的殿宇，善男信女把聖母當成自己的長輩，有什麼事都會和祂講，四時八節都會來向聖母請安。
虎尾天后宮建築與供奉的神明
舊廟廟深二進，分別是三川殿，正殿，以左右過水廊結成一個天井，鐘鼓樓在三川殿兩邊。後接辦公室，鼓樓內進是太歲殿。左翼和正殿相連的是玄天上帝和眾神為眾善男信女辦事的地方，右翼為福德正神殿，前也有一個小天井。廟後是九龍山，再過去就是嘉南大圳。
正殿供奉主祀神明，左右偏殿依各廟所祀主神陪祀不同的神明。正殿供奉天上聖母，玉二媽，天二媽祖和楊戩，托塔天王李靖以及西域二大將天神合稱四大將，另外千順二將和太子元帥、虎爺公等。左邊配祀觀世音菩薩，民間尊稱觀音佛祖或單稱佛祖。右側供奉掌管生育子嗣的註生娘娘。
虎尾歷史簡介
虎尾，古早並沒有這個名字，古早這個地方叫五間厝仔，五間厝仔被新舊虎尾溪一南一北圍護著。自古留下的俗語：會過西螺溪，不過虎尾溪。又有俗話說：『去年虎尾寬，今年虎尾隘；去年東螺乾，今年西螺燴。』又不時有戰亂，曾有曾奎角之亂，林爽文等等反亂讓這個地方不時充滿變數。
到了日治時期，民國前四年，由日本人在虎尾設置糖廠之後，才慢慢形成現化代的街市。虎尾這個名字，也一直到民國九年（日治大正九年，西元1920年）才正式出現。台灣人信仰的天后（媽祖），雖然一直都是居住在這塊土地的百姓所信賴的神明，但在虎尾，到民國四十三年之前，還沒有一座供奉祂的廟宇。日本人設置糖廠之後，日本人將虎尾打造成一個都市，從此展開虎尾新的局面。
虎尾二媽廟天后宮的由來
虎尾天后宮前主委吳瑩滿先生說：「四腳仔（日本人統治台灣）還在台灣的時候，我阿嬤一個人帶著六個孫子離開她從小長大的地方口湖鄉金湖封，來到虎尾。」開基元老吳瑩侯，吳家老二說：「與我們同住的還有吳秋永，我們叫他阿公仔，阿公仔和阿婆仔吳卓犁對我們這些小孩像一家人。那時我才只有十歲左右，最小的大約兩歲。母親在生下他不久，因為丈夫去世，留下我們六個兄弟給阿嬤，離開了。搬到虎尾以後生活雖然貧苦，但還過得去，在阿嬤和跟我們住在一起的吳秋永夫婦的幫忙，六個兄弟也平安長大。」
一家人，要守護一家人不容易。【醫生救人一個，媽祖救人一家。】身體有病痛要看醫生，可是萬一醫生也束手的時候，怎麼辦？萬一，事情來的太緊急，叫人措手不及的時候，就不得不依靠心中信仰的神明了。但正神大道的神明哪裡去找？哪方才有貴人？這些都不是平凡的凡夫俗子所能透徹的。
吳瑩滿說：「在我十歲左右，有一天阿婆子，不知何故竟然發狂，原本梳理整齊光亮的包仔頭，就在我的眼前拉開打散，兩隻眼睛瞪得大大的，我看了好害怕，又看到她甩著頭披頭散髮跳過大水溝，我就大喊，阿婆仔起肖啊，跑到大圳那邊去了！」
阿婆仔沿著鐡路往北邊一直跑，跑到大圳，做勢跳進大圳。一個平日整潔俐落的老婦人怎會忽然間犯了瘋癲症？正當危急之時，被隨後追到的吳瑩陞和吳瑩侯兩兄弟喊住，老人家回頭雙眼圓睜看著他們，似乎不認得與他朝夕相處視如己出的年輕人。兩個年輕人見狀立刻衝上前去抱住老人，老人大叫一聲，昏死過去。
吳瑩滿的二哥吳瑩侯說：「我跟大哥吳瑩陞兩人沿著鐡路一直追，追到大圳邊，眼看阿婆仔做勢要跳圳溝裡去，兩人大喊：『阿婆啊！』阿婆子定住回頭看著我們兩人，兩兄弟看到這個情景向前大跨一步，抱住阿婆子，鄰居請的三輪車也在這時追上，兩人和鄰居們將阿婆仔護送回到家裡，進入家門的時候，阿婆的女婿李清標，我們都叫他姑丈，也趕到。姑丈叫我們不必擔心，接著就去弄那些牧草和拜拜，我們全看不懂的動作。我們兄弟沒時間管那麼多，將阿婆仔扶到房裡讓她休息。第二天請來一個人，在家裡開壇救治阿婆仔。媽祖指示我們六個兄弟必需日夜都和阿婆一起睡，三天到一個禮拜，阿婆自然無事。事後我們才知道那個人叫林料安，台南縣山上鄉的人，在台中鐡路局工作，向姑丈李清標租房子，晚上偶而也當乩童，是媽祖婆的乩身。」
吳瑩滿說：「經過幾天之後，阿婆仔醒了，好像完全不知道她發生過什麼事。經過這件事情之後，我阿嬤說：『哦，這台中的媽祖那麼行，未卜先知，如果能來虎尾救世不知道多麼好？』」
自從來自台中來的嘉義天后宮三媽，救回阿婆仔吳卓犁之後，林料安不久也來虎尾糖廠作事，晚上開始給人家【問事請教】。時在民國四十三年前後，在圖書館找到關於虎尾天宮宮建廟的紀錄兩則，一則是虎尾鎮中山里中正路廟前巷一號，二媽【一條紅綾】救世開基的地方，【廟】經比對就是中正路底平交道旁德興宮池府王爺廟。另一則寫著現址虎尾北平路，建宮年代為民國四十三年，管理人是藍文煙。今天德興宮還是老樣子沒什麼變，但前面的大雜院已經變成商業大樓。
二媽到虎尾救世，剛開始只有【一條紅綾】；後來在二媽指示之下，吳瑩侯與林料安到台南山上天后宮借來二媽金身。吳瑩侯說：「起初林料安說要山上二媽離開縣境，那是不可能的，他身為山上天后宮二媽乩身，都請不出門，怎麼可能憑一個小孩子的夢話就借出二媽。果然不出林料安所說，山上天后宮主事人員怕他們的二媽被歹心人利用，凡是要求請二媽出去救世的都要嚴格審核。他們要我在眾人面前向媽祖卜筊，規定三個聖筊要全部落進馬頭鑼才算數，不然他們就當做一個少年家說夢話。我那時也很緊張，萬一聖筊不應或是跳出馬頭鑼，那虎尾就沒有金身給信徒燒香祈福，也沒辦法讓前來請教的信徒信服了。果然二媽靈感，疼我這個囝仔不說白賊，果然三起三落都是聖杯。但是二媽金身是借來的，三天一期，六天一期，到後來十二天，時間一到二媽金身就要請去還人家。」
二媽來來去去台南、虎尾之間，到了民國四十三年歲次甲午（西元1954年）在聖母指示之下，由吳秋永、藍文煙、董三耳、吳瑩侯、周火旺、李金柚、洪春盛、易水德、林江龍、張慶雲等人，前往山上天后宮迎請香火返虎尾雕塑金身。聖母再入吳瑩侯夢中指示，要他到濁水溪河床去找雕刻神像的木材，果然神威顯赫沒讓吳瑩侯失望，找到一塊上等木材，請德興宮口雕刻師，景仔，雕塑聖母金身。完成之後，二媽永鎮虎尾救世。二媽在眾人虔心扶持之下，果然大發神威，前來求助者一傳十，十傳百，經過十載春秋，草茅小院容納不下湧入求助、請教的信徒，於是有了後來草茅的初建。
虎尾天后宮建廟
吳瑩滿說：「我阿嬤說：『阿嬤有個心願，我要給媽祖婆蓋廟，你們兄弟要幫阿嬤完成。』」民國五十三年，成立建廟籌建委員會，公推藍文煙、周火旺、吳瑩侯、吳瑩陞、李金柚、林江龍、吳秋永、洪春盛、廖大亮、洪新登、高庭、曾萬寶、黃糖、梁草、林料安、楊明哲、鐘金寶、林明修、許頭、易水德等委員發動信徒募捐，終於集腋成裘，於同年五月一日卯時由聖母降駕親臨擇地，動土興建。眾人奮鬥打拼，有錢出錢，有力出力；有的挑土填地基，有的海邊撿硓古石，眾人齊力，完成天后宮初期草茅，單殿帶前簷軒亭的廟宇。
吳瑩侯說：「那時我是媽祖的輦轎頭簽，輦轎仔離開大雜院神壇出了大門後就往這裡衝，本來在預定往東邊大庄，那邊已經有信徒表示願意捐地，誰知道二媽的輦轎仔竟然往鐡路旁一直跑，最後轉進甘蔗園裡面，沒有亂闖，直接衝進現在媽祖坐的位置打轉，掃出好大一片空地後，頭簽插入土裡，那時只剩我一個還捉著輦轎仔，其他的人都不知道被甩到哪裡去了。」
老師退休的林明修老先生說：「那時四面都是甘蔗園，媽祖親身點地，等廟蓋好，中門竟然正對日後的大馬路德興路。」在眾人努力之下，民國五十三年十月十二日卯時上樑，十二月八日正殿竣工入火安座大開廟門為十方善信醫治疑難雜症，造福鄉里。
天后宮二媽領玉旨
天后宮草茅建成之後又數次增建，在民國七十九年最後一次完成竣工落成，二聖母奉玉皇大帝玉旨，領受代天巡狩，受封主帥媽之職，由台南山上天后宮派使者前來代天宣旨。留下紀錄片一只，名為普巖二媽，規劃者為現任主委陳煥堂的父親陳文炳先生。
二媽受封之後，隨即南下執行代天巡狩南巡北稽之任。
南巡，第一站，台南山上天后宮。第二站，高雄新庄仔天后宮。第三站，高雄縣鳥松鄉天后宮。第四站，台南聖母會。第五站，台南麻豆社子天后宮。第六站，嘉義天后宮。
完成南巡之後，翌日隨即北上執行北稽
北稽：第一站，台中烏日天后宮。第二站，台中大里天后宮。第三站，桃園八德天后宮。第四站，基隆天后宮。第五站，三峽紫微天后宮。總共十一座姐妹友宮，在這次任務中全都拜訪一遍。
虎尾跟大甲媽結緣
大甲媽到虎尾，對虎尾街上與臨近村落的鄉親來說，是件大事。虎尾天后宮管委會和地方仕紳齊心，讓大甲媽長久以來的旅程有了改變。也是虎尾人的熱情，讓眾多香客及大甲媽感動，才有大甲媽遶境虎尾鎮。
林明修先生表示，「民國九十一年，我擔任主委，會計組長說他夢中得到媽祖指示，某月某日某時請主委監事黃尾吉，會計等人前往大甲鎮瀾宮參拜，但不能事先通知大甲鎮瀾宮，到時自然有貴人出現。可能是聖母之意，大甲媽有意在南巡之時，轉進虎尾。本來鎮瀾宮方面，假日各重要幹部是不必到廟裡的，誰知道就在我們到的那天，他們的董事長，副董事長及幾位廟裡大老同時出現，我們一行人也沒要求通報，只添了個香油，我個人心裡打算，如果媽祖沒有顯化任何神蹟，化過金帛再逛一下就要離開。哪曉得鎮瀾宮的廣播聲音傳出感謝虎尾天后宮添油，歡迎虎尾天后宮眾善信大德等語。不久看到董事長一行人步出辦公室，來到三川殿跟大家寒喧。大甲媽神威，玉二聖母靈感，經由雙方檢討，先由誦經團先交流。沒想到經過六個月竟然成真。連他們的董事長顏董都說：『真是奇怪了，我的家鄉談了六年才達陣，虎尾六個月就讓大甲媽同意，……我知道了，雙方的媽祖婆都說好了，之後才讓人接手的。不然怎麼可能那麼順利。』大甲媽入虎尾，今年已經是第八年了。」
虎尾天后宮管委會體恤信徒這些年來的辛苦，看到鄉親善信們，常常為了接大甲媽聖駕，半夜或整夜沒睡，張羅饍食和休息的場地，無私無怨，全心為聖母和廣大善信效勞，再次主動向大甲鎮瀾宮董監事會參詳，能否把去程入虎尾的行程，改在回程？把晚上變白天，讓大甲媽停駐的時間多一點點，如此可以讓更多人向大甲媽表達一份敬心。眾弟子的誠心讓大甲媽感動，大甲鎮瀾宮董監事會幾經評估，終於定案。民國九十九年（西元2010年），大甲媽在早上六點進入虎尾鎮街上，受到萬民空巷的熱情，並在虎尾天后宮駐駕，接受虎尾天后宮管委會及眾爐下熱誠奉敬。
飲水思源頭，虎尾二媽山上謁祖進香
當年，玉二聖母救了阿婆仔吳卓犁女士性命之後，與虎尾鄉親結緣。虎尾天后宮香火來自台南山上。只要聖母指示：要回山上祖廟謁祖進香，眾爐下自然喜心相隨，為聖母效勞。
進香方式以車輛為交通工具，但進城時必需下車步行。清早七點左右，廟前已經聚集各路兵馬，鑾駕、轎班、執事、旗隊各司其職，準備起程。出發前太子元帥降駕，為需要加持的善信在身上用鯊魚劍輕點，這些人都是受到媽祖慈悲照顧的善男信女。走路的行程雖然不遠，但南部的酷熱也是一大考驗。看到大家的臉上都充滿笑容，相信都是聖母慈悲的感召，這是一個難得的機會。二媽回台南山上謁祖不是每年都有，只要舉辦就要連著辦三年，今年（西元2010年）是此次第三個年頭。因此，大家相當珍惜和二媽出巡的機會。
台南天后宮和虎尾天后宮，兩地近一甲子的情感，歷久彌新。這在時下社會或是以台灣這個社會中，屬於原鄉信仰移植的分靈廟和祖廟之間，關係的維護來看，「二媽」確有其獨特的情格存在，只是我等凡人無法了解。
山上天后宮前主委林宗德先生說：「林料安我們都叫他安叔，本身是西工師父也是山上天后宮三媽的乩童；安叔的工頭黑面彰仔拿到虎尾糖廠西工的工程。當然又叫顏賴（音）和林料安去做。林料安之前也在嘉義鐡路局做過，在台中鐡路局也做過，只要他到哪裡，二媽好像也喜歡跟他到外面去發揮一樣。當年到虎尾的時候，聽安叔說紅壇在虎尾平交道旁王爺公廟前的紅壇救世。年久日深得到虎尾人的肯定，才到山上天后宮包香灰回去裝金身。當然，我們也怕有人打著二媽的名號在外壞了二媽的名聲，同時也是維護我們山上人的名譽。才會有那麼嚴謹的模式。」
台灣媽祖信仰發展到今天，已然形成一種獨特的民間文化，對各地發揮的神明與信徒之間，早已形成一種不可言宣的默契。舊的虎尾天后宮牆上，留下的兩幅大壁畫，內容是畫師鄭井把吳家六兄弟的阿嬤吳曾九說的故事去畫的；一幅是兩個老婦人被接往南天門，一幅是二媽幫忙鄭國姓渡台。
跟著陣頭懷古虎尾鎮
在謁祖回宮的第二天，由天二聖母領軍，會同各友宮神明陣頭遶境虎尾市區。
三聲號砲震天價響，虎尾天后宮暨各友宮陣頭正式出發，以步行方式遶境虎尾街。虎尾天后宮天二聖母由主委陳煥堂先生掌轎出發。眾姐妹友宮神駕陣頭或前或後巡行於大街小巷。
黑令頭旗前導，緊接著是繡著【虎尾天后宮天上聖母代天巡狩】大旗，後面是身穿黑衣頭戴斗笠掌天地掃的隊伍，沿途替眾神掃去妖邪鬼祟，後面是持著肅靜、迴避，天上聖母執事牌和鑾駕儀仗，個個頭上都戴著斗笠，你可以想像一下，台灣的日頭有多炎熱，千里眼順風耳搖搖擺擺為媽祖護駕。娘傘轉呀轉的，好像要把聖母慈悲，透過娘傘轉動揮灑四方。
天上聖母的大轎在身穿紅衣的壯漢扛著來到眼前，一句「阿明不用幫他換哦？」人與人之間那種互相照顧的溫馨，就像媽祖對待大家一樣，雖然小小的，輕輕的一個關懷，都會讓人感到無比的溫暖。
陣頭通過虎尾郵局前面，這條路是虎尾的林森路，這裡有地方文化志工搶救下來，見證虎尾歷史的老建築，虎尾郡役所，今天是雲林布袋戲館，現在常有活動在這裡舉辦，國際偶戲節也打出名號，來訪的遊客三不五時還可以看到布袋戲大師黃俊雄先生在這裡泡茶，遊客要求合照，黃大師都很樂意配合；合同廳舍，每當有大型活動就會開放，日治時期是聯合辦公室，消防隊曾在這裡，高塔是當時虎尾最高的建築物，登高遠望四野盡收眼底；郵局前方有一棟小木屋，原來是郡守官邸，經過整修之後，已經變成【雲林故事館】，每周開放五天，以說故事給小朋友聽，為主要服務，從週三到週日，是在地人和觀光客喜歡參訪的景點之一。或許，哪一天虎尾天后宮的故事，也能在這裡說給小朋友聽聽，讓大小朋友都能夠知道虎尾二媽的在地故事。
遶境隊伍行在街上，有不少居民主動擺設香案接駕。恭敬虔誠雙手持香，媽祖知道、眾神知道，祂們都會保佑大家身體健康、事業順利、合家平安。
陣頭來到龍善宮，龍善宮座落於虎尾鎮東仁里，恭奉伯聖尊王廖忠偉。伯聖尊王，據說是國姓爺鄭成功的部將之一，將軍與原住民征戰時，身中十八箭後，歸天，死後埋骨在此。後人建廟祀之，名為伯聖尊王。伯聖尊王在其他地方比較少見，稱得上在地的信仰神明。
在車水馬龍的虎尾街上巡行，迎神廟會不是一件輕鬆的事。虎尾經過百年的發展，已經形成現代化的生活模式。居民生活所需無論食、衣、住、行、育、樂，都不必跑到外鄉就可獲得。往來都會、城鄉之間有多種聯外客運可供選擇，日統、統聯、台西客運、台中客運、嘉義客運，南來北往都相當便利。台灣高鐡雲林站預定民國一百年動工興建，預計完成之後，必能讓虎尾躍升成為中部的新興都市。
安慶國小
陣頭來到糖廠前面的民主路，民主路上有安慶國小，創校於明治四十二年（西元1909年），安慶國小最早是「斗六小學校五間厝分教場」，專供日本人子弟就讀，尤其是虎尾糖廠日籍員工小孩。後來幾經易名，昭和十三年（西元1939年），因人數遽增教室不足，遷校到今天的虎尾科技大學，原址變成幼稚園，遷址後直到終戰，在民國三十六年復校至今，認真說來，安慶國小到民國九十八年已滿百歲。
糖廠
糖廠就在這裡，站在中山路向民主路望去，這條馬路中間有整排的大王椰子，樹幹粗壯，看來年紀都不小；這條路也是虎尾鎮上最美的馬路，陣頭從樹下經過，就算今天那麼炎熱，每個人應該都能消除一些暑氣。這裡離虎尾糖廠大門只有十幾公尺遠，五分驛車頭也在這裡──近年剛整修完畢開放。民主路南邊有糖廠宿舍和同心家園，一大群的日本房舍經過幾次風雲，虎尾人幸運，還留下來幾棟供人們憑弔過往歲月。
遙想當年，林料安以西工師父隨著工作地點而移動，工作在哪裡人就到那裡，人都哪裡媽祖就到那裡。先是從台中派符令搶救了吳卓犁阿婆仔，後來二媽正式與虎尾結緣。民國四十三年開始，來到虎尾糖廠做過工程，也是那段時間讓虎尾人真正和二媽結緣。可以說林料安到哪裡，二媽的香火也跟著照到哪裡，至於能不能讓這份善緣繼續下去，就看雙方的緣份了。今天二媽眾友宮神駕巡視此處，雖未進糖廠，但是讓人覺得有股不可思議的情感自心靈深處昇起，一份親切感油然而生。媽祖應該也是坐著糖廠的五分仔火車來到虎尾的吧。
順天宮帝君壇
媽祖鑾駕來到帝君壇。帝君，原先在虎尾鎮後庄民宅內供奉，民國三十二年（昭和十八年）由庄內善信李林園有感神威，率子李福、李尾倡議募捐，購得立仁里現址土地一筆，搭建木造房舍一棟，將帝君遷移奉祀，命名「帝君壇」。民國四十三年募捐建廟。民國四十六年完成擇吉入火安座，正式命名為「順天宮」。但在地人至今仍有人稱這叫「帝君壇」。順天宮，原先建築型式為單殿前帶軒亭閩南式建築，近年在軒亭兩側增建鐘鼓兩樓，形成前後兩進，外帶入口牌樓一座。
虎尾新興宮
二媽與眾友宮關係良好，今天二媽也來到位於天主教若瑟醫院旁邊的新興宮；新興宮，清光緒年間，口湖鄉金湖村民「孫摘」先祖，咸信南鯤鯓代天府吳府三王公，向代天府乞得一支三王令旗回家安奉鎮宅。民國十年孫摘之子遷居虎尾將三王公令旗帶到虎尾，因【三王公】神威顯赫，形成信徒化的組織，設有爐主會。民國五十年由林清山先生創建，名曰「新興宮」。
若瑟醫院
若瑟醫院，虎尾第一間具有現代醫療設備的醫院。若瑟醫院創辦於西元 1955 年十二月三日。該年，嘉義教區主教牛會卿，看到雲林地區以農業為主，醫療保健工作落後，密醫充斥，民眾的疾病得不到適當的醫療照顧。如果有重症，必須遠赴外地求醫，相當不便。便在虎尾地區興建若瑟醫院，並且委派比利時神父松喬和數位修女協助。天主教醫院來到虎尾的時間，晚了玉二聖母救卓犁阿婆兩年。很多事不能用假設如何如何，神恩天意，非凡人所能透徹。
虎尾最老的廟宇德興宮
玉二聖母與虎尾結緣，發源之處就在德興宮廟前的巷弄之中，那時虎尾進入一個欣欣向榮的年代，百業俱興。二媽正發揮的年代，虎尾可是個熱鬧無比的市鎮，曾有小台北之稱，那時虎尾街上有虎尾戲院，國民戲院，黃金戲院，後來又增加了一間家白宮戲院。只是數十年的變遷，人們的娛樂改變了，目前只剩下一家白宮戲院，還在努力撐住虎尾電影院的招牌。不知道聖母駕前的千里眼，有沒有看過歌仔戲名伶許秀年，在國民戲院上演七歲小巡案案君大人的樣子？
池府王爺在虎尾的時間遙不可考，有人說自康熙年間就有了，也有人說雍正年間商人夜宿大崙腳草寮，把香火留在這裡開基的。又有人說德興宮建於乾隆四十三年，以德興宮前的石碑看來，這些還等待考證；不管怎樣，至少我們知道廟前那方石碑是清乾隆四十三年所立，縣令姓冷名震金，根據有限的資料顯示，冷縣令後來被撤職查辦。據稱源於林爽文事件因應不週，聽說有乾隆年間清宮奏摺可供追尋。
石碑和德興宮有沒有關係？至少我們知道兩個都是虎尾最老的，清朝的台灣社會有多亂？官吏，不全是保護良民的，有的反過來幫流民劣紳勒索百姓，立碑示禁，警告那些想做壞事的人，要把石碑豎立於人多的地方，比如市集，廟埕等人來人往的地方。從這塊石碑我們可以推測，那時，這個地方也許曾有過繁華的歲月。德興宮，同時也是虎尾街上最具傳統建築的古早廟，木石棟架保留著濃厚的古早味。天二聖母起駕時曾說出，祂來虎尾救世池府王爺也幫了很大的忙。
德興路
天后宮前這條德興路，在天后宮二媽點地的時候還沒開闢。今天，這裡已是虎尾最熱鬧的市集，每天一大早，就有來自東邊的山產小販和來自西部海產養殖、捕勞漁業小攤商到這裡做生意。山產海鮮在這裡都可以買到，生食熟食一應俱全。
但是今天，這裡要讓給二媽和列位正神。因為來自四面八方的善男信女都在等待，要躦轎腳。路中舖上長數百公尺的紅地毯，大家或跪或趴，等待神轎從頭頂上飛過。二媽（乩身）以鯊魚劍在信徒身上一一點過，在需要特別加持的信徒身上經過一番勅令後，乩身會用鯊魚劍往背上砍著，彷彿神明用乩身的肉體，替人們消除災厄一樣。
長聲號角響起，告訴天、地、人說聖母和眾神，為這塊土地上除災降福的任務已近圓滿將要回到廟裡。參與的神明、陣頭一一回到廟埕向二媽參禮，二聖母一一示意表示回禮。黃昏斜陽照在日月寶扇之上，閃著金光；衝進鞭炮煙霧中的大輦轉著圈圈，展現神威；四人壯漢幾乎要把大輦拆了一樣。節奏急急地轉著，觀者卻有一絲和諧的感動。天二聖母及眾神三進三退犁轎，大轎要回駕入廟了，在眾人小心護衛之下，聖母安座了。各友宮也陸續回到虎尾天后宮向聖母及眾神辭駕，準備回鑾各歸仙山洞府。祖廟山上天后宮回鑾之前，虎尾天后宮主事人等及所有義工團隊，一同跪拜奉送啟程回宮。夜，來臨了。藍色天幕已經升起，轟隆隆的煙火熱烈的張著。蜂炮衝天咻咻咻咻，一波接著一波，不讓你的耳朵有一點清靜。硫磺煙硝味，濃濃的自空氣中竄入胸膛，最好不要用手摀著口鼻，不然你聞不出這地方特有的氣味。
移駕臨時行館
東西用久了會壞，一座廟宇用了五十年後，也要面臨拆除重建的命運。天后宮舊廟在民國九十九年（西元2010年）五月十五日在聖母及太子元帥親駕主持之下，將眾神金身從舊廟移往臨時行館安座，為即將到來的新局準備。
先是太子元帥，開基二媽和虎爺金身移駐臨時行館，隨後將列位正神一一奉請到行館中安座，主委陳煥堂先生及二媽眾爐下，個個神情敬謹；聖母和太子元師降駕從旁仔細打點，讓人對虎尾天后宮神人一同，同心以赴感到無比敬佩。聖母（乩身）在眾神移駕臨行館安座之後，立刻回到舊廟將土地龍神及所有護持的天兵神將一一退神，使其回歸天曹，待日後新的草茅建成再請回安座，繼續為這塊土地護持。惜福愛物，一條紅綾都那麼珍貴看待，聖母一一為紅綾勅過，令爐下再綁回燈座。然而就像聖母在降指示眾弟子為眾神金身安座之後所說的一句話：「也住了五十個年冬了啊，都有感情了，……」
回顧舊廟風華
以前，站在德興路市場上遠望，會看到天后宮二媽廟鐘鼓樓和它美麗的燕尾翹脊。虎尾天后宮，一座閩南式鋼筋混泥土建築的廟宇，在近五十年的歲月中慢慢長大，變成這樣，廟前埕邊兩隻石獅挺立守護山門。
水車堵、拜殿對看堵，精彩的玻璃剪黏是北港扶朝里吳彬的作品：廟裡兩方對看堵是甘露寺吳國太佛去看新郎，白虎堂楊六郎斬子（穆桂英和楊宗保的故事），水車堵部份有司馬光破缸破友，渭水河文王聘太公，歷山耕田孝感動天堯聘舜。文生眉目俊秀，武將架勢威風，頭盔戰甲精緻細膩，為不可多得的好作品。這些作品在舊廟拆除之前，廟方已請專業匠師細心取下，妥善保存，日後緣法再聚必能與世重逢。
殿內石雕二十四孝圖：親嚐湯藥、孝感動天、鹿乳奉親等等，默默替媽祖宣揚孝道，講述人倫的意義，但這些石雕已經不在了。
廟宇初建之時，只有正殿四點金柱的範圍；三川殿和左右護龍為後期增建。四點金柱上面，蜘蛛結網，勾心鬥角精彩無比，神龕雕飾龍鳳花鳥、人物帶騎，將聖母及眾神聖擁護。殿宇主要結構為鋼筋混凝土，細部修飾和窗花等等則以磨石子和泥塑為主；木作部份為神房（禪房）、網目斗栱和八卦藻井，全部採用台灣檜木和牛樟木所作；格心雕刻精湛，技藝超群、絶妙無比。
以木作來說，工期長的要一年多，少則七八個月，全都現場製作。兩對龍柱也是現場打造，用的石材是北部的觀音山石。
虎尾天后宮在拆除之前，請來原木匠師將數十年前由他們手中製作的作品小心拆下。另外也請專業人員，把兩對龍柱和剪黏作品細心切割下來，妥善保存，等新廟完成之後再找空間展示給遊客欣賞。
舊廟拆除
也許老天跟我們一樣，看到天后宮舊廟拆除也感到不捨拆廟的怪手來到那天早上，天空中烏雲密佈，等到正式動工的時候，下起大雷雨。離別總是叫人感傷，聖母移駕臨時行館說的那句話又在耳邊響起「也住久了五十個年冬了啊，都有感情了，……但舊的不去，新的不來。」，舊的不去，新的不來，……舊的不去，新的不來，……是幻覺嗎？
─2010年 第六屆雲林文化藝術獎文學獎報導文學類第三名
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