無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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《猛龍》這部電影片首有段台詞很有意思：

「人的頭腦很複雜，時間過得久，有時候連自己也被自己的記憶給騙了，拍下來的，才是最真實的。」

我以為這是這部戲的主軸，強調客觀的影像紀錄勝於主觀的記憶，一直到片尾：

「我總以為，拍下來的東西是最真實……，我突然明白了，拍下來的東西不一定真實，只要堅信那件事，它，就會變得真實。」

這兩段台詞說明了「客觀存在的真實」與「主觀認知的真實」是不同的，
如同史實與史觀、經歷與經驗、行為與動機…。

歷史事實只有一個，解讀的觀點卻不只一個，甚至相互對立；

 

不同的人可能在同一時空下有著同樣的經歷，但所獲得的經驗卻未必相同，甚至往往不同；

 

同一個行為背後可能出於不同的動機，甚至善惡兩極。

 

那麼，「真實」是什麼？

從科學的層次來說，具體有形可驗證的，才是真實的。

胡適說：「無徵不信」，「徵」就是證據、驗證。

從思想的層次說，人主觀上所堅信的，才是真實的。

比如傳統中國文化相信人有良知良能，回教文化相信有真主阿拉，西方文化相信人有理性。

從哲學的層次來說，永恆不變的才是真實的。

柏拉圖說：「宇宙間具體有形的事物，絕對沒有兩個相同的。」具體有形的事物是會變化的，會變化就不是永恆不變的。因此，柏拉圖說「概念」才是真實的。

實際上，「真實」的界定無限多，即使是同一個層次，也不盡相同：

科學上，不同學門對證據的要求不同、驗證的標準也不同。

牛頓的古典力學能解釋日常生活中的力學現象，但若要解釋高速運動中的物體，就得換愛因斯坦的相對論上場了。

思想上，對人性的看法不同，推出的理論、價值觀自然不同。

儒家認為人性本善，於是推出一套良知良能、德禮政刑；

 

法家認為人性本惡，於是主張行賞罰、令行禁止。

哲學上，人不是造物者，假設宇宙自然有一定的規律，而這規律即是所謂的「真理」的話，那麼人類所謂的真理絕對不等同於宇宙自然的真理。

所謂「道可道，非常道」，引申而言，人所說的真實不是宇宙自然的真實。

 

那麼，什麼是「真實」？

什麼是真實並不重要，重要的是你如何界定。

語言文字是溝通的工具，也是溝通的障礙。

因為，客觀的語言文字無法完全表達主觀的感受。

 

比如說兩個人都說「我很快樂」，但兩個人快樂的感受絕不可能完全相同。

 

也就是說，語言文字相同並沒有意義，意義在內涵，也就是對語言文字的界定。

在知識的討論上，語言文字不得不用，但為了避免主觀認知的差異，便須嚴謹的界定。

 

於是，知識性的語言文字便與非知識性的語言文字區別開了。


【圖：電影《猛龍》海報】