Ａ．腓立比城
腓立比城原名「泉城」，因城內甚多水泉之故。馬其頓王腓力在356B.C.把它佔領，重建後以己名為城名。羅馬於168B.C.把它歸入馬其頓省之版圖，以帖撒羅尼迦城為都府。腓立比處於歐亞要衝，兼附近有金礦，每年產金一千他連得，故為馬其頓省「首要」城市(徒16:12中譯「頭一」)。在48B.C.時，羅馬內戰之殊死戰乃處在腓立比。奧古士督勝後建立羅馬帝國，提高腓立比城的地位，駐重軍於此地(徒16:12)，賜城特別權利，稱「自由城」，凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的權利(參徒16:22-24，37-38記腓立比官長因鞭打及監禁保羅、西拉後的害怕)。所有公民均登記於羅馬城之公民冊內，故又譽為「小羅馬城」。
按宗教言，因腓立比為一軍防鎮，猶太人或其他商人鮮來此區。人口是羅馬及希臘參雜，宗教活動不及其他各城(如雅典、以弗所、哥林多等)的複雜。
Ｂ．腓立比教會
1.起源
保羅在第二次旅行佈道時到達特羅亞，在那裡蒙「馬其頓的呼召」，便啟程到達腓立比。經過幾天的考察，在安息日時到城外的河邊，對一些在舉行禱告聚會的猶太婦女們講道。當日教會的雛形便開始，第一個信主者竟為一賣紫色布的激進猶太教婦人呂底亞全家(詳參徒16:8-15)，腓立比教會以她的家庭聚會為始(徒16:15b)。後來信主的人數日多(徒16:32-34；腓4:2)，當保羅與西拉向腓立比差役表露自己的羅馬公民籍後，他們定要官長前來道歉才肯離去，他們此舉不是「吐氣揚眉式」的為己爭取正義，而是為著腓立比初生教會將來的前途著想。這樣，腓立比官方才會知道腓立比教會是羅馬公民支持的，而非一些煽動政府之活動，如此教會的前途便較為安全了。
從「我們部份」(We-section)在腓立比中止可作合理之測度，路加留在該處牧養新建立之教會，他本身乃外邦人，故為最適合此工作的。
2.成員
從腓立比城缺會堂之事，可見在該地居住之猶太人不會很多，雖然他們無正式會堂舉行宗教事宜，但他們像虔誠的猶太人般，仍有固定禱告的地點(徒16:13)。腓立比教會之創立，全因一名「進猶太教」(徒16:14)之外邦婦女歸主而起的。從腓立比書及腓立比城片斷的報告可見，腓立比教會主要成員為外邦信徒，教會的三個創會單位(charter-members)為：(1)仿猶太教(half-proselyte)之呂底亞；(2)被巫鬼所附之少女；(3)羅馬獄卒。他們可代表猶太、希臘、羅馬三國籍，也可代表整個基督教的成員。此外猶太信徒人數雖不會很多，但他們在教會內也製造微少的「守割禮危機」(3:2-3、18-19)。
3.保羅與腓立比教會
保羅與腓立比教會的關係比其他教會更為密切，在他信上所流露的熱情，表明他們是他的心上人。自保羅離開他們，到達帖撒羅尼迦工作後(徒16:40，17:1)，他們「一次兩次」把經濟的支持送到他工作地帖撒羅尼迦去(腓4:10)。當他在哥林多工作時，他們又再次送他捐款(腓4:15；徒18:5；林後11:9)。保羅不接受哥林多教會的支持(林後11:9)，而肯領受腓立比的，可見他對他們特別親密。
在保羅第三次旅行佈道時，他再次(第二次)回到離別近五年的腓立比教會去，那時他的心情因哥林多教會之問題極感苦惱(林後2:12-13，7:5-6)。他寫「林後書」時，正是在與腓立比教會「重溫舊夢」的時候。再年春天，他三度訪謁腓立比，與他們共慶逾越節(徒20:6)。
此外，從西拉(徒18:5)及其他人(徒19:22)的工作中，保羅保持與腓立比教會非常密切的關係，當他在羅馬之囚牢時，他們與保羅的關係也是常新的(腓4:18)。他離開羅馬監獄後，曾四度造訪他們(提前1:3)，他們彼此友情之深厚可見一斑，使人羡慕。
Ｃ．腓立比書著成動機
腓立比書著成之動機有二：(1)為與他們間那份珍貴的友誼，向他們表達內心的感激；(2)報告他在羅馬監牢的近況。
腓立比教會聽到保羅被囚在羅馬，他們極為惦念，差發以巴弗提帶著禮物前往慰問。自抵羅馬後，以巴弗提竟然病倒，幾乎要死，現今痊癒復原，保羅便打發他回去，趁此良機向他們述說對這珍貴難能友誼的感謝。在此同時報告本身之境況(參1:12-26，2:17-30)，藉此勸勉他們凡事以主居首位。
文章定位：
