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2009-12-02 23:06:14| 人氣7,468| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

彰化神社之狛犬篇

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      彰化神社狛犬,目前多以為即今八卦山大佛前傳清時定軍寨之石獅。惟個人以為此獅是否確為定軍寨舊物已難考據,且目前所見彰化神社老照片中之狛犬(圖1.圖2),其型態卻與八卦山大佛前是獅(圖3.圖6)出入頗大(如石獅之身型,及其下基座之造型尤其明顯);故在未有確實史料證明前,恐不宜因此獅位於清定軍寨及日治神社舊址即遽推為定軍寨石獅或神社狛犬。

     八卦山大佛前此對石獅來歷,就筆者所知,以為其與日治時期彰化城東門老照片(圖4.圖5)中之石獅相似,可能同為一物;但此舊照中公、母獅左右顛倒,可能自他處搬遷新來乍到,應非城門舊物。




(圖1)彰化神社舊照
圖片來源:日治時期台灣人士紳圖文鑑http://tw.myblog.yahoo.com/jamesyang-007/article?mid=2536



(圖2)上圖細部放大,可見注意彰化神社狛犬姿態及其下基座造型


(圖3)
八卦山大佛前石獅先以左公右母一一型(以建築中軸為主位)(圖1.圖2)比對



(圖4)八卦山大佛前石獅以左母右公一一型比對(可注意基座造型差異)


(圖4)彰化縣城東門
圖片來源:李乾朗    1983 傳統建築北屋出版.p122

(圖5)上圖細部放大,可注意圖右身形較清晰之母獅及其基座


(圖6)八卦大佛前石獅,請與上圖相對

       至於目前老照片中的彰化神社狛犬,筆者以為或為今彰化鄭成功廟前石獅。

      彰化鄭成功廟,昭和三年(1928)發起創建,期中遭遇主役者亡故、及經濟不景氣等因素而暫止,整體工程直自昭和十六年(1941)方竣。而廟前石獅,筆者於2003年便曾採錄,因當時手邊文獻資料甚少,初覩此獅時,雖覺此獅具日本狛犬之特徵,雕工亦當日治,然當時僅以為此或因
鄭成功廟供奉國姓爺此一特殊身分、故有此具濃厚日獅風格之石獅就如同開山神社一般具有特殊的「統戰」意味,而未再深究。



(圖7)彰化鄭成功廟,石獅置於廟前


      直至看到「國家文化資料庫」彰化高等女學校昭和8年(1931)新生入學式參拜彰化神社之老照片(圖8),發現鄭成廟前石獅與照片中呈「一一型」擺設之狛犬比對極其相近,故開始懷疑此獅可能即為
彰化神社之犬。

 
(圖8)彰化高等女學校昭和8年(1931)新生入學式參拜彰化神社之老照片
圖片來源:
國家文化資料庫http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/photo/photo_meta.jsp?xml_id=0005806417


(圖9)上圖舊照狛犬與鄭成功廟前母獅比對
     

另可參看Hank神社殘跡部落格彰化神社中載錄狛犬之舊照(圖10)以為比對

     

(圖10)取自於國家文化資料庫 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/about.jsp  北斗公學校學生參拜彰化神社舊照片

(據Hank神社殘跡部落格考據此圖遭誤植為員林神社)


(圖11)彰化神社左側狛犬與鄭成功廟前公獅比對

 
(圖12)模擬一一型擺設之鄭成功廟石獅

     
        得此線索後,筆者再訪鄭成功廟,並積極詢問廟方,據廟內鄭老先生口述(採訪日期:2007/11/25),該獅與門前石鼓、花崗石條等皆非鄭成功廟原物,而為日治時期日人市區改正時,自拆毀之文昌廟(推測可能為孔廟左側之文昌祠或右側之白沙書院)遷移而來;筆者再請教老先生對彰化神社狛犬之印象,卻答以記憶中並無狛犬之存在。



(圖13)鄭成功廟門口青石石鼓傳為原文昌祠舊物


          惟筆者對鄭老先生說法半信半疑,除彰化神社確曾有狛犬護守外,該石鼓(圖13)為青斗材質,雕工具清中風格,若其果來自文昌廟,門前既已為石鼓當不至又有石獅,再者此獅與清獅差異甚大,屬日治時期風格,且材質亦與廟前石鼓等有別;故此獅絕不可能為自文昌廟拆遷舊物,因此鄭老先生記憶當有誤。筆者以為,此獅既不原屬於鄭成功廟與文昌祠,在造形上又與舊照中之狛犬極其相似,故為彰化神社舊物之可能性甚高。

        彰化鄭成功廟埕前此對「石獅」,乍看下似與晚近傳統石獅並無不同,如俱開口,公獅性徵明顯,掌握繡球綬帶,母獅搭護少獅,背脊飾鬃毛等;但再仔細比對即可發現此二獅頭部幾近向前直視,不似傳統南方石獅搖頭擺腦(圖13);項頸處亦無鈴鐺項飾,身軀飾有日本狛犬常見之毛旋紋,尾毛亦介於臺灣傳統石獅貼附背部與日式狛犬尖峰豎立之間,雕造的似尖非尖、模擬兩可,頗不乾脆(圖14.圖15);反映出匠師嘗試混合臺灣石獅、日本狛犬特徵,及雕造時或因不熟悉狛犬之型制導致態度上出現猶疑。

        而此二獅幾近直視之頭部若以傳統11型擺設時,才能隱約感覺公獅頭略偏右(向內),母獅頭略偏左(向內)。故當此二「獅」如還原為彰化神社老照片(圖1.圖2.圖8.圖10),呈日本狛犬常見之一一型擺設時,則出現狛犬頭部疑似略向本殿而非向外之怪現象。




(圖13)鄭成功廟前石獅頭部幾近前視



(圖14)鄭成功廟前石獅尾部造型游移於閩南獅及狛犬間


(圖15)鄭成功廟前公獅背部及尾部造型


    
      就所知所見草成此篇,以此就教於大家。

     是對石獅 雄 79x37x77

                      雌 78x35x77



                                        
  關於鄭成功廟前石獅考據,曾簡單交代於拙文:2007 日本在臺狛犬及其發衍初探
                                                                                                                   2009 臺灣石獅研究  








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此分類下一篇:南投魚池某廟之石獅篇2009/12/11*NO.511

謝啟明
想請教八卦山大佛前一對獅子,看起來兩隻都是雄的
一般都是一公一母,為何這兩隻都是公的?
而日月潭文武廟也是,查網路原來都是郭德松製作
為何他要反體制這樣做?
2012-10-15 16:07:16
版主回應
謝先生您好:

八卦山與日月潭的兩對大獅
我手邊的照片不巧都沒拍到胯下
所以也不知您對性別的判斷是依據開口亦或性徵?
不過同樣為吳火獅敬獻,郭德松製作類似造型的獅子
可見諸中和圓通禪寺龍邊獅子及新埔義民廟等
就我拍的照片來看是沒有性徵的.
另圓通禪寺現在所見的獅象為1977年郭德松重修,
更早為其父郭三川依吳火獅收藏的"火獅藝品"塑造而成
該藝品本人也沒見過
不過據字面推敲
"火獅"應該為日本陶藝"燒"的意思的轉化
類似造型的藝品在一些餐廳擺設或鶯歌陶瓷工廠都不難見到
以上,提供您參考~
2012-10-22 01:10:13
virusan2001
八卦山大佛與附近公園的石塊切割看起來也舊舊的不知也是彰化神社時代的物品
2021-03-08 17:17:01
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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