台灣「閣」派布袋戲的傳承與發展
文：謝德錫
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「台灣閣派布袋戲的傳承與發展研究計劃」是西田社提出企畫，而由國立傳統藝術中心籌備處委託執行的一項研究報告。
「閣」派布袋戲班是台灣布袋戲班裏，在戲班數量及演藝水平上，都占著一定份量的台灣布袋戲班主要派別之一。
西田社的調查研究便是從「閣」派布袋戲班的主要師承脈落及技藝演變中著手，希望能有系統瞭解「閣」派布袋戲的傳承與發展，追索出一些極具份量演師的生命史。
台灣「閣」派布袋戲班是從潮調布袋戲班傳衍而來，十九世紀或更早十八世紀的演師因缺乏著直接的史料、史實，無法做具體陳述外，二十世紀以後的演師，因其子孫或門徒，有許多仍是繼續從事相關行業，較能探索出具體的事蹟。
台灣「閣」派布袋戲班在狹義上，是指與「五洲園」相抗的「新興閣」傳承子弟；廣義的「閣」派則是指「新興閣」鍾任祥與「瑞興閣」陳深池所傳衍子弟、門徒。
「新興閣」鍾任祥與「瑞興閣」陳深池及其所教過的「玉泉閣」黃添泉、「錦華閣」胡金柱、「全樂閣」鄭全明，可說是跨越日據、戰後兩個不同演藝時代的名師，他們的演藝風格，由古典傳統的表演格式，隨著時代的演變，而劍俠、公案的武戲，而皇民奉公的日化樣本劇，到戰後連本劍俠、拳頭戲，都成為戰後開宗立派的名藝師。
而在內台金光戲鼎盛的1950、1960年代，「新興閣」培育的演師「新興閣二團」鍾任壁、「進興閣」廖英啟、「光興閣」林啟東(鄭武雄)、「隆興閣」廖來興及「真興閣」陳淑美、「玉泉閣二團」黃秋藤、「清華閣」胡玉琳、「全樂閣」鄭來法、「興旺閣」楊金木、「天天興」鄭能波、「大自然」陳勝雄??，都成為南台灣、甚至全台知名的名班。
而由吳天來、陳明華及其他排戲先生為這些戲班所創造出來的金光戲「大俠百草翁」、「斯文怪客」、「大俠一江山」、「六元老和尚」、「五爪金鷹」、「怪俠紅黑巾」、「玉筆鈴聲」、「萬里遊俠」、「情劍風雲」??..，都成為台灣1950、1960年台灣布袋戲戲曲文化中，值得探索追尋的重要史頁。
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