”我作佛時 壽命無量 國中聲聞天人無數 壽命亦皆無量
假令三千大千世界眾生 悉成緣覺 於百千劫 悉共計較
若能知其量數者 不取正覺 ”
一發心就證果,只要不退心,不退轉,住真心上,
你就是發心住的法身大士.
佛法裡說的”放下屠刀,立地成佛”.
屠刀是妄心.虛誑不實的心.
屠刀殺了你的法身慧命.
你的法身慧命為什麼要被屠殺?
為什麼不以至誠心對待人,對待事,對待物?
如果我以至誠心對待人,事,物,我就吃虧了.
這一句話叫自欺欺人!
以至誠心對待人事物,決定不吃虧.
虛誑心,你的虧吃大了!
將來要墮三途!將來要受惡報!
你說你吃的虧大不大?!
所以古人說的吉凶禍福,利害得失,
如何趨吉避凶是大學問.
所以同學們假如在這個上面體會,
我們親近善知識是多麼重要!
我早年跟章嘉大師,跟了他三年,他圓寂了.
他要是不圓寂,我早晚會跟他學密去.
以後我遇到李炳南居士,跟了他10年.
我們屬於常隨眾,他到哪,我就跟到哪.
我們親近一個希有無比的善知識,就是阿彌陀佛.
決定求生西方.
親近阿彌陀佛世尊,這個選擇決定正確.
十方諸佛如來如是勸告我們,我們在這一願當中生起嚮往之心.
何以故?
無量壽.
他住世長.教學的時間長.
我們到那個地方去,壽命也是無量.
修學的時間長,哪有不能成就的?!
不會退轉,也不會中斷.
所以,諸佛如來勸我們求生淨土,有沒有道理?!
其他諸佛世界都有退轉,都有六道.
唯獨西方極樂世界沒有六道.
只有一個法界.一真法界.
他沒有十法界.真誠到極處.
西方極樂世界個個修普賢行.
本經序分裡面介紹”咸共導修普賢大士之德”.
西方世界修什麼?
普賢法界.
普賢菩薩和大乘菩薩有什麼差別?
普賢菩薩的心是純真之心.
一絲毫的虛假,一絲毫的”我見”沒有.
我見尚且沒有,哪來的我執?
這是普賢菩薩.
大乘菩薩之所不及,
雖然我執,我愛,我癡沒有了,
但我見還有.
他的心量沒有達到虛空法界.
他發願要渡大千世界眾生,
大千世界,一佛土,是個界限.
發願渡無量無邊眾生,
這個無量無邊也是有範圍的.
一個佛土,兩個佛土,一百佛剎,一千佛剎,
他還是有範圍的.
普賢菩薩那個界限沒有範圍.
盡虛空,遍法界.
與彌陀相應.
凡是有界限的決定不是普賢菩薩.
他們是心包太虛,量周沙界.
量大福大.
咸得壽命福量.
量小哪有那麼大的福報?
所以諸佛如來勸我們親近阿彌陀佛,
向阿彌陀佛學習.
當生成就的法門
他方世界要經歷很多世,生生世世,
因為壽命不長.
壽命不長,決定退轉.
壽命不長,還是有障礙.
這是我們要清楚,要明瞭的.
真正清楚明瞭,你才知道如何去選擇.
黃念祖居士在註解裡引用古大德的話”人民壽命無量,淨土第一德”.
雖然是阿彌陀佛威神加持,
可是自己也要和阿彌陀佛的本願相應.
決定沒有分別.
得到的人肯定跟阿彌陀佛合作.
得不到的人肯定沒有跟阿彌陀佛合作.
佛教我們發心,就合作.
佛教我們修普賢行,就合作.
往生四土三輩九品怎麼來的?
看你合作的程度有多少?
完全合作,是實報莊嚴土上上品往生.
只有百分之幾的合作,凡聖同居土裡往生去了.
佛在這部經裡教導我們的理論,方法,境界,
我們百分之百做到,就是合作.
只做到90%,打個折扣,實報莊嚴土中品往生.
能做到80%,實報莊嚴土下品往生.
能做到70%,方便土上輩往生.
一直到下面,下下品往生,也要做到20%.
這是我們跟佛合作.
20%都做不到,決定不能往生.
最主要的是真誠心.
”發菩提心,一向專念”.
所以發菩提心,最主要的是真心.決定不能用妄心.
第一個是至誠心.真誠到了極處.真誠是體.
第二個是深心.好善好德.
第三個是大悲心.慈悲,幫助別人.
深心和大悲心這兩個程度不一樣.
我積功累德多少,無關緊要,
是真誠心去做!
假如用妄心去幹這些積功累德,也是有漏的福報而已.
不要把經裡說的意思搞錯了.
小善小利,小功小德用真誠心去修,
凡聖同居土往生的人.
換句話說,西方極樂世界是真實的法界.
一真法界,絕對不用虛誑的心.
不行!
你一天唸十萬聲佛號,古人說的很好!”喊破喉嚨也枉然”!
決定不能往生!
可見得發真心要緊!
感謝淨空老和尚講授無量壽經116集.
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