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無心插柳柳成蔭，蓮懺不經意的善念，讓護盲的工作倍受各界矚目，許多單位皆把蓮懺當作專做殘障工作的出家人，只要是和殘障有關係的會議或活動都一定會邀請蓮懺參加。事情多寡沒有好或不好，只是獨處的時間愈來愈少，蓮懺順著緣分走，因為過程中也讓他加瞭解身障者的困境，確實我們還可以為社會多做一些，開始有成立正式組織的想法，也要多看看其它國家的經驗。到美國瞭解有關導盲犬及盲人工作的運作狀況，韓國有個協會有上百位電台志工為盲人錄製節目，到泰國去看盲人學校和盲人按摩院，去了解他們就學、就業的狀況。民國八十年，蓮懺以「中華五眼協會」之名申請成立社團。沒想到竟然遭到退件，因為承辦人員說，他們不懂「五眼」是什麼意思。

 

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

 「如是，世尊！如來有肉眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

 「如是，世尊！如來有天眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

 「如是，世尊！如來有慧眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

 「如是，世尊！如來有法眼。」

 「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

 「如是，世尊！如來有佛眼。」

 「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」

 「如是，世尊！如來說是沙。」

 

五眼的意思源自《金剛經》，肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼，是五種境界，對所有的事物的觀察不能只看表象，要運用智慧深入理解、感受、領悟、覺醒。肉眼昏暗不能見，擋住就看不到，遠就看不清，天眼則不受時空限制，可以知道過去，可以知道未來；慧眼是羅漢的眼；法眼是菩薩的眼；佛眼是俱足前面四個，是佛的眼睛，所以是五種境界。於是我就想說，我們是肉眼，盲人也是肉眼，我們要護盲，做障礙工作，盲人又是弱勢團體中的弱勢團體，眼睛跟境界都有關係，一個是向上的，跟眼睛有關係，一個是境界，跟心上有關係，故用「五眼」這兩個字。當然還有考慮如果直接用佛教，一般人會認為你是佛教的團體，其它宗教便不會來參加，其實這個組織只是佛弟子所從事的慈善工作，所以才以「五眼」作代名詞。

蓮懺親自打電話給承辦員，向他解釋五眼的意思，但是承辦員還是堅持說要改名字。蓮懺說：「你不相信的話，可以去問佛教會呀！」

也不知道承辦員有沒有去問，總之，五眼協會的申請案就這樣一直延宕著。當時的監察院院長黃尊秋與蓮懺有多次見面的緣分，也知道蓮懺在組織一個為殘障朋友服務的團體，他很支持的想法經常關切協會辦得怎麼樣了？蓮懺把目前遇到的困難告訴黃院長。黃院長建議要不要用一個大家比較聽得懂得名字呢？

蓮懺心想，即使佛陀講經都有次第了，要讓一般人能瞭解佛法，總是需要一點時間，山不轉路轉，路不轉人轉，我們想做的是服務殘障朋友，至於團體叫什麼名稱可以有彈性。佛教重視護法、弘法，弘法是出家眾的工作，護法是在家眾的工作，所以協會可以加一個「護」字，至於要護什麼好呢？那時候身心障礙者一般叫殘障，但是護殘不是很好聽，護肢體、護聾、護啞也都不好聽，便想到用「護盲」，剛好盲人團體是弱勢團體中的弱勢團體，於是就用護盲這兩個字。本來申請的名稱是「中華五眼協會」，後來再加上護盲兩字就通過了，「中華五眼護盲協會」在八十一年三月一日正式成立。早期的理監事成員依然包括了聾啞、肢障、盲人，做的工作主要分兩部分，一部分是靜態的工作包括他們需要的資訊，或者圖書的製作，包括有聲圖書和點字圖書兩類，還有協助他們在宅服務、就業、就學。

另一部分是動態的工作，舉辦朝山活動、參訪活動、健行活動，帶盲人朋友去踏青「心賞」，用心來欣賞。包括盲人、明眼人、小孩子到老人都有，我們辦的活動，小的六、七歲就參加，大的八十多歲都還在參加，辦活動都沒有限制，有些全家人都帶出來，大大小小，老老少少都來參加，覺得參加這個活動滿輕鬆自由的，所以很喜歡參加。有些志工就跟盲人成為好朋友，經常喝茶，大家互通有無，後來好幾對就結婚了，明眼人娶明眼人，或明眼男人娶盲人太太，大部分都是明眼人嫁給盲人比較多。